شكر وعرفان الشكر هلل الذي وفقنا وأعاننا.. والحمد له جل وعال أن يسر لنا أمورنا.. فالحمد هلل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه..

Transkript

1

2 هللامسب

3 شكر وعرفان الشكر هلل الذي وفقنا وأعاننا.. والحمد له جل وعال أن يسر لنا أمورنا.. فالحمد هلل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.....كما ينبغي لجالل وجهه وعظيم سلطانه والحمد هلل الذي بفضله تتم الصالحات.. سبحانه نعم المولى ونعم النصير......وما توفيقنا إال باهلل عليه توكلنا وهورب العالمين. أما بعد: نتوجه بالشكر الجزيل واالمتنان الكثير..إلى األستاذ المشرف "الدكتور محمد عروس" الذي يستحق عظيم التقدير فاللهم زده رفعة وعلما وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا...وألبسه لباس الصحة والعافية...وبارك له في أعطيته يا رب العالمين إنك ولي ذلك والقادر عليه. كما نتوجه بالشكر إلى العائلة الكريمة..وإلى كل من أعاننا ولو بكلمة طيبة.. شكرا جزيال

4 مقدمة

5 مقدمة خيلق اإلبداع احلقيقي نقدا فعاال يسهههههههههههكث بدالع ل ة ايب اععةليت اإلبدا يت اة ي ا امبا أن اإلبداع اعشههههع ت ا ههههلرد ز اع ك ي اعل ايب اعدالم فقد ةع اعرقد لي تلق سعياي ا هههه اةي ياي ملسههههاي ا اعل ل احلاصع ل اعساحت اإلبدا يت اك ا ال لرباط خمللب اعدالالي احملةلت ل اخل اب اعشع ت. ا هههههلر اال اععاكاي املبا ات ل اعشهههههع ااصا ت املعاصههههه كا ةسهههههعي زعيب ع اعدلا هههههت فاخل اب اعشهههههههع ت كخل أكا اخل اني اإلنسهههههههانيت ة لا مبا قةع ل بريلب كخل كق كاي جتعلب يقدم عرا اع ج د ل أهبي حلت فعرب ك هههههيقاع يقدم زيقا ا تاصههههها عللت اعا ةشههههه ع كبراع أكا ةملههههه ي ع فيل ااي امل ع امللداا ز االنصايح انعلام تلق فضهههههههههاي دالم كلةيص فك نع يرضههههههههها نعع اي ايرباب نحليا كةا يصت نعدالالي املعاين اعا ال مي خل اعل صع زعيكا زال كخل تا اعل ص ل تبااي اععاكاي اعا باكا اعشا ل نملب ا رب أغ الع افك كلاعيقب كع ا بليت حتيني اعدالالي اذعك كخل تا ز ا كا كعىن حمددا براي لي كسههههههههههههههال ةدعيلي كعني. ي ةبط املعىن ب ج د اععاكاي الةباطا اايقا فاععاكت هبيع إلنلاا اعدالالي اةدااهلا اك ا ا هلكاككا اكخل ع اعصاايت جيب اعلعاكع كع "العالمة" ل الةباطكا نملةال ت اإلنسانيت الةباط املةال ت اإلنسانيت هبا. زن فعع زنلاا اعدالعت عيس كع ي جا صا ي جد ل األشهههههههياي تالا اعسعع اإلنسهههههههاين از ا ةقلضهههههههيكع ظا ل هههبيع ت هههكا غةال ة عيد املعىن اج د كسهههال ةدعيلي يق د بعضهههب ز بعاب هههةخل هههلسهههلت كخل اإلحاالي داتع ي ع اععاكت ذاهتا اال أنسهههب علققيق ا املسهههال كخل اخل اب اعشهههع ت املعاصههه اع ت ميلاي نعل ايب اعدالم اع كيص اعلل ت مما جيعلب كدانت قابلت عللقليع اعدلا هههههت فاعشهههههع ةعب صهههههادال خل انشهههههههههلاالي اعرسس اب اطركا اعيس أصهههههههههدال ق ال كخل شههههههههها اعد اة ع ل أحضهههههههههان ا اع طخل ا اي كشاكلب امه كب اسكاعب اسالكب. اكخل أجع اعلع أكا لي طبيعت براي اعرع اعشهههع ت ااصا ت املعاصههه اعدالالي اعا قيع ليكا جاي اتليالان هل ا اعبقث امل م بهههأ أ ال اععاكت اةش ع اعدالعت ل دي انأ "واسع..كل هذا الضيق" عهههأ "عبد الرمحن بوزربة". 1

6 مقدمة اةلةاع زشهههه اعيت اعبقث اع ت ن يد دلا ههههلب ل طح اعلسههههاف اعلامأكيب مي خل اع شههههب خل أ هههه ال ع اععاكاي أن خل أ ههههه ال اعرع اعشهههههع ت املعاصههههه ان اقا كخل اععاكاي املبا ات فيبه اكيب ا هههههل ا متاع كسهههههههالاي ةدعيليت ل دي انأ "واسعععععع..كل هذا الضعععععيق" ه عللسههههههه ب كخل ع اإلشههههههه اعيت اععديد كخل األ ئلت اعس يت امللةالت لأ كا ي اععاكته اكا ي ةملريساهتاه اكيب ةلش عه كيب مي خل جعع اععاكت ةب ح ةا ل جعبلكا كخل أ ال ادالاليه نظ ةب ع اقعبه كيب رب اعشا ااصا ت املعاص ةا قيط ببه اكيبكان كا ي اعدالالي اإلقاياي اعا ي حكا دي انأ "واسعع..كل هذا الضعيق" ه ا ع حنخل أكام ت اب شع ت كاقبه ع افق "عبد الرمحن بوزربة" ل نقع جت بلب اأحا ههههههههههيسههههههههههب علقال ه از أت كد ا ههههههههههل اع اعشههههها حت يضهههههرا ا هههههلسصايان ع ع ا ا دي ان "واسععععع..كل هذا الضععععيق" ه اكا ي خمللب األبعاد اع ف املبا ات املعب ل اكاي ا اعدي انه اقد ا لةدان املركج اع صهههههههسي ل ااانب اعرظ ت كع ا هههههههلاةال سعياي املركج اعسهههههههيةيا ي فيةا خيع ةقب اع شهههههب اعدلا هههههت اعل بيقيت ك ن ا املركج يعىن نعبقث خل ةشههههه ع املعىن خل ط يق اعرساذ ز خل كضاكيرب. ع فكيكاآليتأ أكا فيةا خيع جمةع األ باب اعا دفعلرا التليال ا امل 1 -الدوافع الذاتية: ةعلقرا نعشههع ق اي ادلا ههت تملهه صهها املعاصهه كرب لرا علبقث ل برياةب اكسههايعت نمل صب. ق املعىن اكا اعملههههه ل ل اعرع ااصا ت املعاصههههه أغ ةرا القلقاكب اكشهههههب املسهههههل ل كرب. ل دلا هههت اعرملههه ص اعشهههع يت بريت ا ةقا مما قدم عرا دفعا ختملهههع األ هههلاذ املشههه كعر اي ق اي. 2

7 مقدمة 2 -الدوافع املوضوعية: حمااعت ةسههههليط اعضهههه ي لي اعشههههع ااصا ت املعاصهههه اكت ا لي دي ان "ا ههههع..كع هذا الضيق" لي بيع اخلمل ص نظ ا ععدم دلا ت ا اعدي ان كخل قبع. ع خيدم اتلملاصرا "حتليل اخلطاب". ا امل ك ن اإلك ههااني اعا ميرقكهها اعرع اعشههههههههههههههع ت املعللب علق اي جتعههع اععةههع ليههب أكا زكلا ا فة انت بريلب اكاافت ص لع جتعاع ك ااغا مما يل ت اعقال أكا خل ض غةالع. اع ا ممل ت ازذاكان ع ع كخل يلملههههههد علبقث غايت يسههههههعي ز حتقيقكا ف نكع كا نملههههههب زعيب اععاكاي اعبقث ل ألجا كا اع صهههههههه ز ب األكان ن ههههههههلعدامكافت اع هههههههها ع امللاحت ل ع املةل ت ز كع فتكيسيت ةش ع اعدالعت ان اقا كخل اععاقت اعقا ةت بني اععاكاي. اعع يبت كةا هند أكا خل انشههههلا اعدال ههههني ل ا ا ا فقد ةعددي اعدلا ههههاي امللعلقت نععاكت ن ك لي ههههبيع كت بهههههههأ "العالمة بني إحاالهتا التقريرية وأبعادها التأويلية" ل املاا اعدلا ت اعا قام هبا "أمحد طييب" امل املللقي اعدام اعسهههابعأ اعسهههيةياي اعرع األدك اةلك اعا قام هبا "كعوان حممد" اعا ر هنا بهههههههههههههههههأ "الرمز " أكا فيةا خيع "أسعععععرار العالمة وكيوية تشعععععالل الداللة" ف نرا والعالمة واإلشعععععاراه املواهيال وا اال " امل ههه كت نعا لي أت ذا ة بيقي ير اع يق أكاكرا ن هههلاراي ةلك اعا قام هبا أ هههلاذان "حممد عرو بههههههههههههههههأ "مضمرا اخلطاب وأسرار العالمة يف الشعر املعاصره مهاد نظري ومناذج تطبيقية" اعا ا لسدان كركا ل اعبقث تاصت ل ت اي اعدلا ت اعل بيقيت انعرسبت عههههههههههههههلدلا اي املكلةت نملركج اعسيةيا ي ف هنا كعل م لكا ااانبني اعرظ ت اعل بيقي. كا كةا قظ أبت دلا ت نقديت انع ج ع ز دي ان "واسع..كل هذا الضيق" عهههأ "عبد الرمحن بوزربة" ف نب " املعر نت بههأ "قراءا النص بنيواي مقاربة ةلك اعدلا ت اعا قام هباأ "حممد عرو أا أكادمييت شاكلت ر ان اعدي ان عرسهههههههلسيد كخل اعا ي بال خل دلا هههههههت بري يت لي اعقملهههههههيد اعا ل نظرية وتطبيقية" اعارا ياي امل ج د ل اعدلا ت ان ظسكا افق كا يلرا ب ادلا لرا. اكع كا تلق ه اعشهههههههههههههه اقد سا ان امللاك ا ههههههههههههههلر اال اععاكاي اعا أن ق هبا "بوزربة" احل كسلعيرني خب ت ة ن كخل فمللني ر ان اعسملع األا بههههأ "اععاكت ا ال زنلاا اعدالعت" ا جصي نظ ت 3

8 مقدمة ل ة ن كخل كبقاني ةلبعرا ل املبقث األا أ "اععاكتأ كسك ككا اةملهههههريساهتا" ألبعت اذا علعاكت اي ك اعب ألبعت ا يكاآليتأ 1 -العالمة عند العرب. 2 -النموذج السوسريي للعالمة. 3 -النموذج البورسي للعالمة. 4 -العالمة عند "أمربتو إيالو". كسملهههههههلني لكع ك لب ب ع كا أةيا عرا كخل ك اجع اكعل كاي أكا املبقث اعااين فقد ا راع بههههههههههههههههههههههأ اخللويععة الوالريععة اآلت كخل ألبع ك ههاعههب ةلبعرهها ل امل لههب األا " هههههههههههههه ال زنلههاا اعههدالعههت" عيل ن للسععيميوزه ا جرا ل امل لب اعااين لي األصععل االشععتقاقي والتارلي للسععيميوزه أكا امل لب اعااعث فقد لي تملههملههراع عههههههههههههههههأ التداول اللسعاو والسعيميالي للسعيميوزه علبقي ككةت امل لب األت ةسههليط اعضهه ي اإلنتاج االجتماعي وأيديولوجية املعىن. ا فيةا خيع اعسملههع األا أكا اعسملههع اعااين فك بال خل دراسعة تطبيقية لديوان: "واسعع..كل هذا الضععيق" فقد تملهههملهههراع ع شهههب خمللب ةشههه اي اععاكت ل اعدي ان هههةخل كباحث ألبعت تملهههملهههرا األا عههههههههههههههأ التعريف ابلشاعر والديوان اعااين عههههههههههههههأ التشالل اللغوي للعالمة يف ديوان "واسع..كل هذا اععر ان اع يسهههههههي أا لي الضعععععيق" ةلبعرا كخل تاعبأ "سعععععيميالية العنونة يف الديوان" ههههههه اي لي كسهههههههل راايخل اعقملا د أكا املبقث اعااعث فقد صببرا فيب اال لةام لي "التشالل االستعاري للعالمة" كسلعيرني بااات ك اعب تملههههههههههملههههههههههرا لكع ك لب ن ا كعيرا كخل راصهههههههههه اععاكت اعداتليت "املاثوله املوضععععععععو ه "التشععععععععععالل املؤول" أكا املبقث اع ابع األت فقد حبارا فيب خل امل جعياي املعلةد ل اعدي ان كخل تا اع ت قسةراع ز ك لبنيأ التناصي للعالمة"ه التناصكموضو مباشر. التناصكموضو دينامي. ال تهامتهت اعبقهث قهدكرها تلهت كخل اعرلها ج اعا ة صههههههههههههههلرها زعيكها كخل تا فملههههههههههههههلي اعبقهث اعرظ ت اعل بيقي(. 4

9 مقدمة اك ت حبث لةي ال خيع حبارا ا كخل اعملهههههههههع ني اعا اجكلرا احنخل بملهههههههههدد اعل بيق لي دي ان يسههبق عب أن ق أا دل نإل ههافت ز كاافت نملهه ص اعدي ان دالعيا مما جعع اعلعاكع كعكا صههعب عللايت بيد أن ا يقب حا ا بيررا ابني حتقيق غايلرا بقدل كا شق مهلرا ادفعرا ز حمااعت جتااي ع املشاكع بل ايب اعق اي از ادهتا عضهبط ةمله لان اخلاص إلقايايكع نع لي حد شهاديخل ضهدان نع ا كخل اململهههههههادل امل اجع ععع كخل أمهكاأكلاب "العالمة حتليل املوهوم واترله" عهههههههههههههههههههههأ "أمربتو إيالو" اك اكلاب "علال اللغة العام" عهههههههههههأ "دي سيوسري" نإل افت ز كلب "سعيد بنالراد" حن أ "السيمياليا..مواهيمها وتطبيقاهتا" ا "السعععععيمياليا والتأويل" اطبعا ا ههههههلسدان مما ذك ه لكلابب اععصيص كخل سايي بيراي اذك ح يث. ل اخللام نش ع جع ا ا لي نعةب ااصيلت اأن اجلباان عر ن كخل طلبت اععلث اع يخل حتسكث املا ت ف ن أصهههههههبرا فةخل ه اه ام اعل فيق ازن أت ان فةخل أنسسهههههههرا اكخل اعشهههههههي ان احسهههههههبرا أان اجلكدان قدل اإلك ان. كةا نل جب نعشه ااصيع ز األ هلاذ املشه "الدكتور حممد عرو " لي ط صهربع كعرا ا لي اعل ب اع ت صههههههههههههاحبكاكع املسهههههههههههه نإل ههههههههههههافت ز اعل ط اععلةي اع ت د ةرا بب اة جيكاةب اعقيةت ا لةاكب اة ا عب انملا قب ازلشاداةب اعدا ةت. كةا ال يس ةرا اعلقدم نعشههههههههههه االكلران عل رت املراقشهههههههههههت امل ق لي ةسضهههههههههههلكا بق اي ا اعبقث اة بد ا راي دلا لب اةقييةب ا لي كاحظاهتث اعقيةت اعا رسلسيد كركا إبذن ه. ا لي ه قملد اعسبيع. 5

10 الفصل األول: العالمة وسريورة إنتاج الداللة

11 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة أوال: العالمة مفهومها وتصنيفاهتا: تعد العالمة من أهم املفاهيم اليت خيتص هبا احلقل السيميائي املعاصر ونظرا هلذه األمهية سنعرض ملفهومها وتصنيفاهتا وأهم اجلوانب احمليطة هبا يف ثنااي البحث. 1 -العالمة عند العرب: هل ملصطططططططط "عالمة" وجود يف الفكر العريب وإنكان العرب قد عرفوا هذا املصطططططططط فهل عرفوه ابملعىن السيميائي املعاصر لإلجابة عن هذين السططلالال دبد لنا من تتبم مسططاهاا هذا املصططط من تالر التعرض جلوانب ودهاسطاا تناولتس سطواء ابلشطرأ أو ابلتوظيف منها )القرآن الكرمي املعاجم آهاء ع ماء ال غة(. أ- يف القرآن الكرمي: مل ترد لفظططة "عالمةةة" يف القرآن الكرمي إد مرة واحططدة فق وذلطط يف قولططس ع وجططل: )سةةةةةةةةةةةورة الن ةل ا ةة 11( جططاءا العالمططة يف اآلية الكرمية ل ددلة ع ى وجود أماهاا حتدد الوجهة املنشطططططططودة «إال أن هذا مل مينع التعامل معها قصةةةةةةةةةةةد تهج هاللة التو ي الر يستدر ويهتدى بس ملعرفة وحتديد الوجهة والطريق. ل عرب ب- يف املعا ج: ملعرفة إن آنذاك املعجمية الصوهة الروحية والعقلية والكونية «1 فالعالمة كل ما ألي لفظ يف ال غة العربية أمهية ابلغة يف حتديد الطبيعة الفكرية ومعرفة البيئة الثقافية اليت نشأ فيها هذا املصط وترعرع هبا. 1 -ص يحة إمدوشن: توظيف املصط النقدي يف ترمجة النقد السيميائي مذكرة لنيل شهادة املاجستري يف ال غة العربية وآداهبا إشراف مصطفى دهواش جامعة مولود معمري تي ي وزو اجل ائر 2102 ص 80. 7

12 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة جاء يف "لسةةان العرب": «العالمة: السةة ة واجل ع عالم ر ل معلج إذا علج مكان يف احلرب بعالمة أعل ها «فالعالمة عند "ابن منظور" إذن هي اإلشططططططططاهة واألماهة اليت 1 متي األشخاص واألشياء بعضها عن بعض. وجاء يف "اتج العروس": «العالمة: السةةة ة لاألعلومة ل.ةةةةجممموالعالمة الفصةةةل 2 فالعالمة وأ.ةةةةا نك ايفكج يف الفلوا ( هتدى ب ) ونك ايفكج: هتتدي ب ال.ةةةةالة» إذن هي السمة وادتتالف بينهما يكمن يف التوظيف فق فهناك من يلثر استخدام لفظة" مسة" ع ى حسططططططاب لفظة "عالمة" وهناك من يفضططططططل "العالمة" ع ى " السةةةة ة" وما يهمنا حنن هو أن العالمة والسمة لفظال يددن ع ى املعىن نفسس أد وهو "األماهة" اليت يستدر هبا. ج يف املؤلفا العربية: إن ادهتمام ابلعالمة ليس حكرا ع ى الغرب ف عالمة جذوهها الضططططططططاهبة يف عمق تراثنا العريب اإلسططططططططططططططالمي ولكن املفطاهقطة بال العرب والغرب تكمن يف اهتبطار هطذا ادهتمطام ابلقرآن الكرمي والع وم الدينية يف الدهس العريب 3 وفيما ي ي بعض النماذج اليت تلكد صططططططططططططططحة ما ذهبنا إليس: 1 -الشرف اجلر ا : تعرف العالمة يف الدهس السطططيميائي املعاصطططر ا:«شطططيء ما يل إىل شطططيء آتر» إذاكان مفهومهاكذل يف احلقل السيميائي فإن مفهومها عند "اجلر ا " يقتبكثريا من هذا الطرأ حيث عرفها ع ى أ ا :«لون الشةةةةةلة يالة ل م من العلج ب العلج بشةةةةةلة آخر والشةةةةةلة األول هو 8-1 أبو الفضطططل مجار الدين حممد بن مكرم ابن منظوه لسطططان العرب ا د 02 داه صطططاده ل نشطططر بريوا لبنان ر ص السطططططيد حممد مرتضطططططى احلسطططططيل ال بيدي: اج العروس من جواهر القاموس اجل ء 33 حتقيق إبراهيم التزي التاث العريب ر 0 الكويت 2111 ص قادة عقاق: مالم الدهس السططيميائي يف املوهوث العريب الفكري وال غوي: ما هي العالمة وعبيعتها يف التاث العريب اإلسالمي امل تقى الوعل األور السيمياء والنص األديب جامعة سيدي ب عباس اجل ائر ص 12.

13 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة «ولكن يف إعاه ما يعرف ابلددلة فالعالمة مبعناها املعاصططططططططططططططر تقابل الدال والثا هو املدلول 1 الددلة يف التاث العريب ولكن ادتتالفكما سططططططبق وذكرت هو اهتبار الدهس الددن ابلقرآن الكرمي وقطد نظر الع مطاء إىل الكون ابعتبطاهه عالمطة دالطة ع ى وجود وقطدهة ااطالق كمطا فعطل ذلط "بورس" حال عد الكون عالمةكربى تندهج ضطططططططططمنس العديد من العالماا الصطططططططططغرى وكأن جهود "اجلر ا " وغريه جططاءا لفهم وإفهططام آايتططس جططل وعال يف الكون فططاز ع وجططل ت ق لنططا هططذا الكون ل تططذكر والتدبر والتفكر والعمل هبذا التفكر وقد دعات سططططططططبحانس يفكتابس الع ي التأمل يف عجيب صططططططططنعس يف الكون ووعد جل وعال أنس سططططططططططططططريي كافة الناس آايتس ححل يع موا أنس احلق قار تعاىل )سةةةةةةورة تصةةةةةةل " ا ة 35( فححل لو عاش اإلنسطططططان مع ود فعالماا الكون وآايتس ع وجل يف نواحي السطططططمواا واألهض سطططططتيس أنس احلق و أنس ااالق والرازق ودعاه أيضطا إىل النظر يف نفسطس وبديم صطنعس ع وجل فيها فهذا ت قس تعاىل: 2 -الفارايب: هذا ت ق هللا فأهوين ماذا ت ق الذين من دونس )سورة لق ان ا ة 11(. يرى " الفارايب" أن اإلشططاهةكانت من أور العالماا اليت اسططتخدمها ادنسططان ل تواصططل:«وإذا احتاج أن عرف غريه ما يف ضة ريه أو مقصةوهه ب.ة ريه اسةتع ل اال ةارة أوال يف الداللة عل ما لان ر د ممممث استع ل بعد ذلك التصو ذكر العالمة ال فظية وغري ال فظية فاإلشططاهة من تالر قور "الفارايب" ميكن التخ ص إىل أنس «2 عالمة بصططرية حتقق التواصططل بال بل اإلنسططان وإن تعذه حدوث التواصل ابإلشاهاا فق وجب ع ى الباث تدعيم اشاهتس لفاظ تعينس ع ى إفهام املت قي. 9-1 ع ي بن حممد السيد الشريف اجلرجاين: معجم التعريفاا حتقيق: حممد صديق املنشاوي داه الفضي ة ل نشر والتوزيم مصر د ر د ا ص أبو نصر الفاهايب:كتاب احلروف حتقيق: حمسن مهدي داه املشرق بريوا لبنان ر , ص 031.

14 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ليس هذا فحسطططططططططططططططب فقد قام "الفارايب" ابلتميي بال اإلشطططططططططططططططاهة والعالمة فجعل األوىل تص ابلعالماا غري ال سانية والثانية ل عالماا ال سانية وأع ق ع ى املرجم" املشار إلي " 1. من هنا ي تقي "الفارايب" مم التصطططططططططوه السطططططططططيميائي من حيث اهتمامس ابلعالماا ع ى اتتالف عبيعتها وهأى أن لكل عالمة مرجعها الذي اسططططتخدمت فيس والذي وجب الرجوع ايس لتحقيق الفهم الصحي. 5 -أبو حامد الغ ايل: قبل التطرق إىل مفهوم العالمة عند "الغ ايل" وجب تصطططططططططططنيفس ضطططططططططططمن الفئة العربية الكثرية اليت أولت املرجم عنايتها ذل أن ث ة من الداهسال القدامى د يعتربون املرجم عرفا أساسا يف العالمة من أمثار "ابن سينا" و " تخر الد ن الرازي" وغريهم من الذين هأوا أن األلفاظ تدر ع ى املعاين الذهنية د املوجوداا. 2 يقور " الغ ايل" يف حديثس عن العالمة:«إن للشةةةةةةةةةلة و وها يف األعيان مث يف األلفا مث يف الكتابة تالكتابة هالة عل اللفظ واللفظ هال عل املعىن الذي يف النفس والذي يف النفس «وقد أع ق ع ى العالمة الددلة شطططططأنس يف ذل شطططططأن "اجلر ا " هو مثال املو وه يف األعيان 3 معتربا إايها وحدة ثالثية املبىن تتكون من )دار مدلور مرجم( و إن اتت فت التسططططططططططططمية )املوجود يف األلفاظ املوجود يف األذهان املوجود يف األعيان( ولكن ادتتالف بال "الغ ايل" و "بورس" هو أن "الغ ايل" اعترب العالمة ال سططططططططططانية ثالثية املبىن مسططططططططططتثنيا العالماا غري ال سططططططططططانية اليت أودها "بورس" عنايتس الفائقة وهذا ما سنراه يف موضم آتر بن مسعود حممد العريب: ال غة واألنساق السيميائية األترى عند العرب جامعة اجل فة اجل ائر ص 19. قادة عقاق: مالم الدهس السيميائي يف املوهوث العريب الفكري وال غوي ص ص أمحد نعيم الكراعال: ع م الددلة بال النظرية والتطبيق امللسسة اجلامعة ل دهاساا والنشر والتوزيم بريوا لبنان ر ص.89

15 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة الددلة ال فظية املوجود يف األلفاظ املوجود يف األذهان املوجود يف األعيان ال فظ التصوه الذهل األمر اااهجي الدار املدلور املرجم العالمة عند "أبو حامد الغ ايل": املخطط رقج 11 يرى "قادة عقاق" أن تصطططططططططوه "الغ ايل" ل عالمة أشطططططططططبس ما يكون ابلتصطططططططططوه الذي قدمس اإلجن ي اين "أو دن ورتشةارهز" يف النظرية الددلية حال قاما بدهاسططة مشططك ة املعىن من شططحل جوانبها يفكتاهبما "معىن ( وقد عربا عن هذا التصوه يف املث ث الشهري "مث ث املعىن" meaning( the meaning of أوجدن وهيتشاهدز" الذي سنعرض لس دحقا. من امل فت لالنتباه ان جند ان العرب قد تفطنوا ملفهوم "العالمة" قبل صططططدوه آهاء "سةةةوسةةةري" و "بورس" بسططططططططططططططنواا بل عن العالمة يف املباحث العربية القدمية أتتذ منحى العالمة ذاتس يف الدهس السططيميائي املعاصطر بدليل التوافق الذي سططن مسطس بال تعريف "اجلر ا " والتعريف الف سطفي ل عالمة وبدليل توزيم "الغ ايل" الثالثي ل عالمة الذي أيت ف مم توزيم "بورس" هلا. 11

16 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة 2 -الن وذج السوسريي للعالمة: قام الفكر ال سطططططططططاين احلديث ع ى اموعة من املباد أمهها النظر إىل ال غة بوصطططططططططفها نظاما من العالماا حيث د ميكن فيس هوية كل عنصر متع قة ابلعناصر األترى. هلذه العالماا أن تكتسططططططططططب قيمتها إد من تالر هذا النظام الذي تكون ولكن سطططرعان ما أدهك "سةةوسةةري" )Saussure( أن العالمة ال فظية اليت توقف عندها ابلدهاسطططة والتدقيق د متثل إد مظهرا واحدا من مظاهر التواصططططططططل اإلنسططططططططاين ولذاكان دبد من التنويس بضططططططططروهة نشططططططططططططططططأة ع م آتر يططدهس حيططاة العالمططاا يف امللسططططططططططططططسططططططططططططططططة ادجتمططاعيططة وأع ق ع يططس مصططططططططططططططط "سطططيميولوجيا"(»:(sémiologie وميكننا أن نتصةةور عل ا موضةةوع هراسةةة حياة اال ةةارا يف اجملت ع مثل هذا العلج كون ةا من علج النفس اال ت اعل وهو بدوره ة من علج العام وسةةق لل علي علج اال ةةارا النفس «1 sémiologie وقد سطططاقت هذه اإلشطططاهة الع مية فيما بعد جهودا كثرية اتسطططططططمت بتعدد التوجهاا والتصطططططططوهاا حور العالمة لذا د مناص من التطرق قبل كل شطيء إىل مفهوم العالمة عند "دي سطوسطري" ابعتباهه األهضطية اليت متكنت بفضط ها السطيميائية من فرض نفسها منهجا قرائيا ونظرية معرفية قائمة بذاهتا. أ- مفهوم العالمة عند تره نان هي سوسري( Saussure (Ferdinand de : نقصطططد ابلعالمة هنا العالمة ال سطططانية ألنس وجب أثناء البحث يف عبيعة العالمة عند "سةةوسةةري" عدم إغفار اجلانب ال سططاين فالعالمة ال سططانية د بمم بال شططيء واسططم بل بال تصططوه ذهل وصططوهة مسعية يقور "سةةةةوسةةةةري" «le signe linguistique unit non une chose et un non mais un concept et une image acoustique» 2-1 فردينان دي سوسري: ع م ال غة العام ترمجة: يوسف يوئيل ع ي داه آفاق عربية بغداد العراق ر ص Ferdinand de Saussure : cours de linguistique générale, la vocation de l arbre d or, Genève, 2005, p :

17 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ولكن سرعان ما أدهك "سوسري" التخ ي عن "التصوه الذهل" و "الصوهة السمعية" وتعويضهما ابملدلور والدار وادحتفاظ بك مة "دليل" ل ددلة ع ى ا موع لذا جنده يقور: «Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner le total, et remplacer concept et image acoustique respectivement par signifié et signifiant» 1 فالدليل السططططططططوسططططططططريي إذن هو ذل ادحتاد القائم بال الدار و املدلور فال يوجد دار د مل أي معىن ود مدلور د يعرب عنس أي شططططططكل وقد جعل "سةةةةةوسةةةةةري" الك مة املنطوقة يف املقام األور واعتربها أسطططططاس الدليل ال سطططططاين يف حال عد الكتابة منظومة إشطططططاهاا من الدهجة الثانية وترتب هذه الكتابة ابملنطوق اهتبار الدار ابملدلور 2 لكن السططططططططططططططلار الذي يطرحس كل من أتمل و يتأمل مذهب "سوسري": هل أتذ "هي سوسري" بعال ادعتباه يف مذهبس ما نسميس اليوم املر ع ترى "سوزان الجني (référent) " أن "سوسري" قد أغفل هذا العنصر الذي يدعى املرجم إذ تقور: «عندما نتكلج عن األ ةةياة لك تصةةورا عنها ال لكها هل وما تعني الرموز مها ةةرة هل التصةةورا «وليس األ ياة 3 فالعالمة ال سانية حسب "الجني " ليست مادية ع ى الرغم من أن "سوسري" د يدعي أ ا اردة متاما ولكن أمل يدع "سوسري" إىل ضروهة هب العالماا ابحلياة ادجتماعية أي أن العالمة د تكتسب دددهتا إد أثناء هبطها إبعاه أو مرجم معال. إن هذا املكون )املرجم( ليس ضطططططططمن مكوتا الدليل السطططططططوسطططططططريي ولكنس يف عالقة معس تظهر أثناء العودة إىل ومدلور «التعريف الذي ذكرته سططططططططططططالفا:«إن الدليل د جيمم بال شططططططططططططيء واسططططططططططططم بل بال دار مما يلكد أن مفهوم الشطططيء موغل يف فكر "سةةوسةةري" ولكنس مل يربطس ابلدار واملدلور ألنس ليس ذو عبيعة لسططانية وقد هأى "ه كرو" أن تبل "سةوسةري" منظوها دات يا حور الدليل مل مينعس من 1 - Ferdinand de Saussure : cours de linguistique générale, p دانيار تشاندلر: أسس السيميائية ترمجة: عالر وهبة مرك دهاساا الوحدة العربية بريوا لبنان ر ص ص املرجم نفسس ص 11.

18 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة إقراه الوظيفة املرجعية ( chose) والدليل ع ى ذل احلاأ "هي سةةوسةةري" ع ى ضطططروهة التميي بال املدلور واملرجم )الشيء( الذي وضعس "سوسري" بال قوسال منهجيال chose 1 ب-مهاهئ الدليل اللسا عند "هي سوسري": من الباحثال السيميائيال من يرى أن مباد الدليل ال ساين عند "سوسري" أهبعة مباد أو أكثر لذا تنبغي اإلشاهة إىل أن "هي سوسري" مل يذكر سوى مبدأين اثنال ومها: االعتها ية 1 -االعتها ية : (abbitraire) ( واخلطية. أي أن العالقططة اليت ترب الططدار ابملططدلور غري مربهة من النططاحيططة املنطقيططة فال يوجططد مططا يربه اهتبار الدار واملدلور مثار ذل فكرة )األتت( اليت د ترتب ية عالقة دات ية بتعاقب األصطططواا s( - -e o u r اليت تقوم مقام الدار يف ال غة الفرنسطططططططططية فهذه الفكرة ميكن التعبري عنها ابسططططططططتخدام أي تعاقب صططططططططو آتر 2 والدليل ع ى ذل اتتالف ال غاا وابلتان اتتالف الدوار ففي ال غة اإلجن ي ية جند ) r s) i -s t e هي اليت تدر ع ى فكرة ( األتت( ويف ال غة العربيططة يططدر التعططاقططب الصططططططططططططططو ( أ خ ا ) ع ى هططذه الفكرة...وهكططذا ف و أن عالقططة الططدار ابملدلور مربة دهتدى كافة الناس إىل األلفاظ نفسطططططططها و لتوحدا ال غاا لديهم. واالعتها ية عند " هي سةةوسةةري" تاصطططية لكل العالماا لسطططانيةكانت أو غري لسطططانية لكن هذا د يعل أن أمر اتتياه الدار تاضططم حلرية املتك م الك ية بل يعل ان هذا الدار د تربطس أي صطط ة عبيعية ابملدلور فالعالقة إذن بال الدار واملدلور ضطروهية وغري مع ة يف اآلن نفسطس فهي ضطروهية من الناحية ادجتماعية كون العالمة تص مبجتمم لغوي معال ود تنتج إد داتل ملسططسططة اجتماعية ما واعتباعية غري مربهة من الناحية املنطقية فال يوجد سطططططططططبب منطقي يرب ملاذا اهتب هذا الدار هبذا املدلور دون غريه مما جيعل من مبدأ ادعتباعية قابال ل تعديل او النقاش فهو ليس من األشططططططططططياء املسطططططططططط م هباك يا تروالن ر 14-1 أوزوالد ديكرو وجان ماهي سشايفر: القاموس املوسوعي اجلديد لع وم ال سان ترمجة: منذه عياشي املرك الثقايف العريب ب عبعة منقحة د ا ص فردينان دي سوسري: ع م ال غة العام ص 81.

19 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة (Roland Barthes) بنفنيسةةةةةةةةةةة مثال (Emil Benveniste) " يرى أن ادعتبار تاصططططططططططططططية عرضططططططططططططططية ترهتن ابلقب ية 1 مما جعل "إميل يعيد النظر يف هذا املبدأ ابلضططططططططططططططب والتعديل إذ يقور:«إن االعتهاط ك ن بني اللسةةةةةةةةةةان والعامل ليسةةةةةةةةةة العالقا هاخل اللسةةةةةةةةةةان عتها ية و إ ا هل «ف وكان ادعتبار مسطط ما بس ملا ق ب "بنفنيسة " املقولة السططوسططريية من ادعتباعية إىل ضةرورة 2 الضروهية. وهي ت 2 -اخلطية (linéarité): العالقاا التجاوهية اليت بعل التدليل يتبم -حسب بنكراه- يأ أن سريا تطيا من أورك مة إىل آترك مة داتل الس س ة املنطوقة أو املكتوبة 3 كلك مة يف هذه السططططططط سططططططط ة ليس هلا أي معىن إذا قمنا بع هلا عن الك مة اليت سطططططططبقتها واألترى اليت حلقتها. يرى "سةةوسةةري" أن الدار (signifiant) د ميكنس أن يتج ى إد يف حي زمل معال نظرا لطبيعتس السمعية واليت جع تس يقتن بصفتال أساسيتال أد ومها: أ-أن ميثل ترتة زمنيةم ب-تقاس هذه الفرتة بهعد واحد تهو عل هيئة خطم 4 هذا املبدأ مل ظ ي اهتمام من قبل ع ماء ال غة نظرا لبسططططططططططططاعتس بيد أن هذه البسططططططططططططاعة يف احلقيقة هلا نتائج د حتصططططططططططططططى إذ أ ا تسططططططططططططططتبعد إمكانية النطق بعنصططططططططططططططرين يف اآلن ذاتس مثار ذل مج ة:» ذهه إىل املدرسةةةة «5 اليت تشططططكل سطططط سطططط ة تطية و أي تغيري يف هذا التسطططط سططططل يلدي ابلضروهة إىل تغيري املعىن وادتالر بس. - عبد القاده فهيم الشيباين: معامل السيميائياا العامة أسسها ومفاهيمها سيدي ب عباس اجل ائر ر ص هودن ابها: مباد يف ع م األدلة ترمجة: حممد البكري داه احلواه ل نشر والتوزيم الالذقية سوهية ر ص سعيد بنكراد: السيميائياا مفاهيمها وتطبيقاهتا جداه احلواه ل نشر والتوزيم الالذقية سوهية ر ص 19. فردينان دي سوسري: ع م ال غة العام ص 89. سعيد بنكراد: السيميائياا مفاهيمها وتطبيقاهتا ص ص

20 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة الدال من تالر ما سبق ذكره ميكن القور أن تصوه "سوسري" ل عالمة هو تصوه لساين حمض حيث اعترب العالمة وحدة ثنائية املبىن د ميكن فصططططططططططططططل عرفيها أحدمها عن اآلتر هذين الطرفال ( واملدلول( بمعهما عالقة اعتباعية عرفية تنشطططططططططططططططأ داتل مجاعة لغوية معينة... غري أن هذا التوجس ال سطططططططططاين مل يقف حائال بينس وبال التنبل مبيالد ع م جديد يسططططططططط الضطططططططططوء ع ى العالماا غري ال فظية كما دعا إىل ضطططططططروهة هب هذه العالماا ابحلياة ادجتماعية ليحقق هذه الرغبة الفي سطططططططوف ساندرس ارل األمريكي" بورس" Pierce) (Charles Sanders من تالر اهتمامس بشطحل أنواع العالماا منطوقة كانت أو غري منطوقة فاهتم ابإلمياءاا والروائ واملالبس... فما دام ال باس مثال يوصل هسالة من الباث إىل املت قي فهو لغة وجب البحث يف ددلتها. 5 -الن وذج الهورسل للعالمة: مل ينط ق "بورس" من فراغ يف صياغ نظريتس الف سفية الرايضية بل كانت لس مرجعياتس اليت استند إليها يف صياغ هاتس النظرية. أ-خلفية بورس الفلسفية: مث ت كتاابا "أرسةةةةةةطو" و "لانط" أهضططططططططية تصططططططططبة بىن ع يها "بورس" )Pierce( تصططططططططوهه الثالثي ل عالمة إضطافة إىل مع وماتس الرايضطية والع مية وقد قسطمت ف سطفتس حسطب "حم د مفتاح" يفكتابس "املفاهيج معامل: حنو أتول واقعل" ىلإ- مرح تال األوىل مساها مثالية 1 -املرحلة املثالية: انقسمت بدوهها إىل ثالث حقب هي: أ-احلقهة الكانطية ) (: والثانية واقعية. هاجم فيها مقودا "لانط" كالعالقة والكمية والكيفية واجلهة وهي مسططططططططتمدة أسططططططططاسططططططططا من منطق "أهسططططططططو" اتتاه منها ما يناسطططططططب نظريتس فأبقى ع ى مقولة العالقة ومقوليت جهة اإلمكان والضططططططططططططروهة ومقولة الشططططططططططططيء يف ذاتس وقد دهس "بورس" ف سططططططططططططفة "لانط" عدة سططططططططططططنواا وأعجب بفكرة «نقد العقل ااالص» وتبناها. 16

21 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ب-احلقهة التطور ة ) (: أتثر "بورس" يف هذه احلقبة ابلطبيعانيال مثل "أقاسي (Agassiz)" والنظرية التطوهية الداهوينية عامة فكان هاجسس تشكل الكون وتكون املخ وقاا إذ أن نظرتس مل تقتصر ع ى ارد عالماا تربز يف احلياة ادجتماعية أو يف أسطططططاليبنا ال غوية وغري ال غوية بلكانت هويتس واسطططططعة لتشطططططمل الكونك س وما تويس وهذه النظرة الشطططططططمولية جع تس يرفض مبدأ الواحدية القائل ن احلقيقةكل عضطططططططوي واحد وأن اإلنسان إما عقل وإما مادة كما عاهض أيضا مبدأ الثنائية الذي يرى أن الكون قائم ع ى مبدأين متعاهضالكااري والشر وأن اإلنسان جسد وهوأ لذل نراه مثاليا موضوعيا. 1 ج-احلقهة الرايضية املنطقية: وسطنخص ابلعناية احلقبة الرايضطية املنطقية كو ا املرتك األسطاسطي ل نموذج الثالثي البوهسطي أتثر"بورس" يف هذه احلقبة ابلرايضي "هوبوول" تاصة ف سفتس القائمة ع ى ضروهة وجود عالقة بمم بال أعراف ثالثة يقور " تيصل األمحر" يفكتابس املعنون بط:" معجج السي يائيا ": «وهذه الثالثية هل ما ارتك عليها تي ا بعد نظرت تإن و د حدا أو حد ن أضةةاف إليه ا لو و إن و د «2 كما أن احلقبة التطوهية د تقل شططططططططططططططأت عن سططططططططططططططابقتها من تالهلا عمم ألثر اخت ل إىل لو "بورس" نظرتس ل عالماا لتشمل الكونك س مبخت ف حمتوايتس. 2 -املرحلة الواقعية: اعتمد فيها "بورس" ع ى ثنائية )اهلدم والهناة( أي هدمكل ما هو ميتافي يقي ف سططططططططططططططفي أما البناء فيعل البحث عن ح ور ملخت ف املسطططائل الف سطططفية احلقيقية وهذا البحث يقتضطططي السطططري ع ى تطى املناهج الع مية أي: املالحظة الفرضية التجربة وادستنتاج. من هاتال املرح تال خن ص إىل منط قاا " بورس" اليت متث ت يف فرضيتال مها: 17-1 فيصل األمحر: معجم السيميائياا الداه العربية ل ع وم تشرون بريوا لبنان ر ص املرجم نفسس ص 13.

22 ص الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة أ-ترضية االتصال: تت خص يف كون األشياء تنتقل من ا رد إىل احملسوس وهي ف سفتس الظاهراتية وانبثقت عن هذه الفرضططططططية مقودتس الثالث املشططططططهوهة املندهجة ضططططططمن ما يسططططططمى بفرضططططططية ادقتطاع اليت تت خص فيما يعرف بنظرية املقودا املنطقية الفنريوسكوبية الثالث املتمث ة يف: ب-مقولةةة الو وه النوعل املوضةةةةةةةةةةوعل)األوالنيةةة(: "بورس" يعرفهططا بقولس:» ط يف الو وه ت ده يف لون ةلة ما ل ا هو إاابيا هون اعتهار لشةلة آخر وال ميكن «أن كون هذا الشةةةةةةةةةةلة إال إمكاا 1 والنوعياا كاملر واحل و )الذوق( األمحر والغموض دنفصاهلا عن الواقم وهي مرتبطة يف وجودها ب: ج-مقولة الو وه الفعلل )الثانيانية(: فاألودنية تتمثل يف األحاسططططططططططططططيس املخت فةكاحل ن والفرأ واألصططططططفر...)ال ون( هبذا تكتسططططططب األودنية تاصططططططية التفرد تتمي عن سطططططابقتها ابلتحقق والتجسطططططيد )هي كل موجود يف العامل اااهجي مهما كانت ماهيتس( أي أ ا متثيل لألودنية. ه-مقولة القانون وال.رورة )الثالثانية(: بمم هذه املقولة بال األودنية والثانيانية ومتثل هابطا بينهما فهي كما قار عنها "حم د مفتاح" يف كتابس "املفاهيج معامل حنو أتو ل واقعل": «نسةةةةل الذهن ما غاب منها والثالثانية ت كج يف عناصةةةةره املو وهة و سةةةةت.ةةةةر إىل ليسةةةةةةةةة مفروضةةةةةةةةةة من الطهيعة ولكنها ترضةةةةةةةةة عل الطهيعة «وقد أوهد "تيصةةةةةةةةةل األمحر" مثاد يف " معجج السةةةةةةةةةي يائيا لت د د الالحمدوه 2 املقودا السابقة وهو كاآل : " لتوضطططططططططططي د عند الت فظ ب فظ )ش ج ر ة( هي ارد أصطططواا مبهمة وغائبة املعامل قد تتحقق اسطططدة وقد تتحقق )هنا تكمن األودنية( أما الثانيانية فهي أن أتتذ بيد ذل الرجل وتريس» ةةةجرة» اسططططدة فيصل األمحر: معجم السيميائياا ص وداد بن عافية: ا ة األثر جامعة قاصدي مرابأ وهق ة اجل ائر العدد الثامن ماي 2119

23 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة فع يا ع ى أهض الواقم لتوضطططط ال فظ املبهم حال انطباقس ابلصططططوهة الفع ية أما الثالثانية هذه الشجرة وفق قانون ندهك بس مجيم األشجاه. تقتضططططي إدهاك وميكن ت خيص نظرية املقودا الثالث لبوهسكاآل : «إن العالمة هل أوىل عندما حتيل عل فاألولية نفسةةةةةةةةةها و نية عندما حتيل يف احلال عل موضةةةةةةةةةوعها و لثة عندما حتيل عل مؤوهلا» 1 كمقولة هي مقولة حتيل ع ىكل ما من شطططأنس أن يتحقق يف الوجود دون أن ار ع ى موجود مهما كطانطت مطاهيتطس ودون إحطالتطس ع ى موجود ثلطث وأمطا الثطالثيطة فهي الفكرة اليت توجطد عنكطل مطا هو موجود جرياه دولودار: السيميائياا أو نظرية العالماا ترمجة عبد الرمحن بوع ي داه احلواه الالذقية سوهية ر ص

24 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة وفيما ي ي خمط توضيحي يبال أهم النقار املرتبطة بف سفة "بورس": ف سفة بوهس املرح ة املثالية + املرح ة الواقعية فرضية ادتصار فرضية ادقتطاع جهاا الوجود عناصر التددر الماثول الموضوع المؤول األودنية الثانيانية الثالثانية تلسفة بورس: املخطط رقج 12 20

25 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ب-العالمة من منظور " ارل ساندرس بورس": إذا كان تصوه "سوسري" ل عالمة لسانيا فإن تصوه "بورس" تصوه منطقي ف سفي وإذا كانت العالمة عند "سةوسةري" ثنائية املبىن )دار مدلور( فإ ا عند "بورس" ثالثية املبىن تتكون )ماثور من موضوع ملور(. مث ت التجربة اإلنسطططانية بكافة أبعادها ومظاهرها مهدا ل عالماا يف تصطططوه " ةةةارل سةةةاندرس بورس" الذي هأى أنس د يوجد شيء تاهج العالماا أو بدو ا ود شيء ميكن أن يدر اعتمادا ع ى نفسطططططططططططططططس دون ادسططططططططططططططتناد إىل ما توفره العالماا. لذل د عجب أنس حال تذكر العالمة يف الدهس السططططيميائي املعاصططططر ضططططر "بورس" بصططططوهة ت قائية كونس هو الذي أعطى العالمة حقها ومسططططتحقها وأعطاها حق التواجد يفكافة امليادين فاإلنسططططططططططططان عالمةكربى مل عدة عالماا صططططططططططططغرى وال ون عالمة والرائحة عالمة والنص الشطططططعري عالمةكربى تندهج ضطططططمنها العديد من العالماا الصطططططغرى والبياض يف هذا النص عالمة بل إن عدم وجود العالمة يف حد ذاتس عالمة يف إعاه ما يط ق ع يس العالمة العدمية. وقد اكتسططبت العالمةكل هذا ادهتمامكو ا حتقق التواصططل بال بل اإلنسططان أو بال اإلنسططان وواقعس اااهجي وهذا والكشف عن مفاتنس. التواصطططططططططططل د يتأتى إد من تالر ف شطططططططططططفراا ااطاب دسطططططططططططتكناه دددتس صفة يعرف "بورس" العالمة بقولس: «إن العالمة هل لة عوض لنسهة لشخك ما يئا ما أب ة «ما ميكن استخالصس من هذا التعريف ما ي ي: وأب ة رقة 1 أن العالمة ليست لغوية ابلضروهة )العالمة شيء( وهذا الشيء مل حتدد ماهيتس. العالمة متت تاصية اإلحالة والتعويض ع ى غريها سعيد بنكراد: السيميائياا والتأويل مدتل لسيميائياا ش س بوهس ملسسة حتديث الفكر العريب الداه البيضاء املغرب ر ص 18.

26 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة العالمة أتذا بعدا جديدا يتسطططم بطابم الشطططمور فقد جع ها "بورس" ظاهرة عامة قد تكون اجتماعية أو عبيعية أو لسانية. - ميكن توضي النموذج البوهسي ل عالمة ابلرسم البياين مم الع م أن "بورس" مل يقتأ همسا بيانيا: امللور العالمة املاثور املوضوع عالقة غري مباشرة وذج بورس للعالمة: املخطط رقج 15 يشططططططري اا املتقطم أسططططططفل املث ث إىل عدم وجود عالقة مباشططططططرة بال املاثور واملوضططططططوع وبده اإلشططططاهة إىل أن "بورس" أوىل عناية ابلتفاعل احلاصططططل بال العناصططططر الثالثة )املاثور امللور املوضططططوع( املكونة ل عالمة وأع ق ع يها تسمية )سريوهة املعىن( اليت سيتم التعرض هلا دحقا. إن أور تعريف خيص بس "بورس" العالمة هو تعريف مسطططتوحى من التاب الثالثي بال عناصطططر اددهاك األسططططاسططططيةكما أشططططاه إىل ذل الباحث "سةةةعيد بنكراه" يفكتابس "السةةةي يائيا والتقول" هي :الفكر الططذي هو نظططام الثططالثططانيططة يسططططططططططططططتحوذ ع ى املوجوداا اليت هي من نظططام الثططانيططانيططة عرب املمكناا اليت هي من نظام األودنية وابدنطالق من هذا التوزيم فإن العالمة هي:«ةةةةةةةةةةلة ما نوب لشةةخك ما من هة ما وبصةةفة ما تهل تو لشةةخك ما مبعىن أهنا ختلل يف عقل ذلك الشخك عالمة معاهلة أو رمبا ألثر تطورا وهذه العالمة اليت ختلفها أمسيها مفسرة للعالمة األوىل 22

27 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة «إن ااالصة األوىل هي أن العالمة إن العالمة تنوب عن لة ما وهذا الشلة هو موضوعها 1 عنططد "بورس":«وحةةدة ثالثيةةة املهىن غري قةةابلةةة لالخت ال يف عنصةةةةةةةةةةرن ل ةةا هو الشةةةةةةةةةةةةقن عنةةد «وبعباهة أترى العالمة عنده هي تضطططافر ثالثة عناصطططر أي املاثول واملؤول واملوضةةو سةةوسةةري 2 واشتغاهلا ضمن دائرة يلكل عنصر متواجد بدات ها ع ى عنصر آتر. ج-ثالثيا بورس: املاثول املوضو املؤول: قبل التطرق إىل العناصطططططر الثالثة اليت تللف العالمة البوهسطططططية ينبغي اإلشطططططاهة إىل أن التمجاا قد اتت فت فيما خيص تسمية هذه العناصر تالفا ملا وجد عند "سوسري" من إمجاع واتفاق ع ى )الدار واملدلور( إد أننا سطططططططنسطططططططري ع ى تطى "سةةةةةعيد بنكراه" يف التمجة )ماثور موضطططططططوع ملور(كو ا الطأوض واألنسب واألكثر شيوعا يف املغرب العريب. إن اإلحاعة ابلعالمة والكشططططططططف عنكيفية اشططططططططتغاهلا يتط ب تعريف العناصططططططططر الثالثة الدات ة يف تركيبها وتكوينها أل ا الركي ة األسطاسطية اليت أسطس ع يها "بورس" تصطوهه ل سطيميائياا عامة ول عالمة ع ى وجس ااصوص. العالمة الهورسية = املاثول )امل ثل( + ليفية متثيل )املوضو ) + ليفية أتول )املؤول(م 1 -املاثول : représentantيعرفطس "بورس" بقولطس: املاثول( هل )أو العالمة «إن ةةلة عوض لنسةةهة لشةةخك ما ةةيئا ما أب ة صةةفة وأب ة رقة إن خيلل عنده عالمة موازة أو عالقة ألثر تطورا إن العالمة اليت خيلقها أ لل عليها مؤوال للعالمة األوىل وهذه العالمة حتل حمل ةةلة ما موضةةوعها د يتجاوز وظيفة التمثيل. «3 وبناء ع يس يعترب املاثول أداة تسطططتعمل يف التمثيل لشطططيء آتر أي أنس ويستفاد من هذا التعريف أن املاثول: - 1 ص يحة إمدوشن: توظيف املصط النقدي يف ترمجة النقد السيميائي ص سعيد بنكراد: السيميائياا والتأويل مدتل لسيميائياا ش س بوهس ص وداد بن عافية: ا ة األثر ص 229.

28 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة - ل حمل شيء آتر. - أداة ل تمثيل. - مرهون يف وجوده مبوضوع ما. - د يل ع ى موضوعس إد بوجود امللور الذي مين ل عالمة مفهومها. ومثل ذل املتوالية الصططططططططططططططوتية)شألجألهألة( هذه األصططططططططططططططواا املتوالية هي ماثول يل ع ى مفهوم الشطططجرة )أي امللور( وميكن إسطططقار هذا ع ى ثنائية "سةةوسةةري" الدار أي الصطططوهة السطططمعية اليت تقابل املاثول واملدلور وهو التصوه الذهل الذي يقابل امللور. 2 -املوضو :objet هو الشيء الذي يقوم املاثور بتمثي س سواء كان هذا الشيء اسدا واقيا أو تياليا وإذا عدت إىل املثار السطططابق جند أن املوضطططوع ميثل الشطططجرة ا سطططدة ع ى أهض الواقم وقد عرفس "بورس" بقولس: «إن موضو العالمة هو املعرتة اليت تفرتضها العالمة لكل أتيت مبعلوما إضةةةةاتية ختك هذا املوضةةةةو» 1 أي أن املوضطططططوع ميثل اموع املعاهف واملع وماا املرتبطة ابلشطططططيء الذي مث س املاثور وهذه املع وماا تعطى بطريقتال األوىل مباشطططططرة والثانية غري مباشطططططرة وهو ما أع ق ع يس "بورس" املوضوع املباشر واملوضوع الديناميكي. أ-املوضو املها ر: ب-املوضةةةةو الد ناميكل: هو الذي يستنتج مباشرة من تالر العالمة )املعىن التقريري(. يرتب املوضطططططوع الدينامي ابملعىن الضطططططمل املتع ق بعناصطططططر ثقافية متعددةكالدين والعاداا والتقاليد. مثار: الشة س مشةرقة: املوضططوع املباشططر هنا د يتعدى ما تعطيس اجلم ة من معرفة مباشططططرة أما املوضططططوع الديناميكي يف هذا املثار هو مج ة الدددا اليت تشططططري إليها لفظة الشمسكأن تكون دالة ع ى النوه أو اجلمار أو اهلداية أو املكانة أو اسم ع م. واملوضو الد ناميكل يل إىل بعض املصط حاا األترى املستعم ة يف قراءة النصوص األدبية وأتوي ها كالبنية العميقة واحلفر كونس يشتك مم هذه املصط حاا يف الكشف عن مضمراا ااطاب سعيد بنكراد: السيميائياا مفاهيمها وتطبيقاهتا ص 22.

29 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة 5 -املؤول :interprétant يشططططكل التوسطططط اإلل امي الذي يسططططم ل ماثور ابإلحالة ع ى موضططططوع وفق شططططرور معينة فهو الذي دد العالمة ويضعها ل تداور كواقعة إبالغية وهبذا تنتفي العالقة املباشرة بال اإلنسان وحميطس اااهجي. 1 وألن الواقعة اإلبالغية د يتم إدهاكها دفعة واحدة بل عرب مستوايا إذ تتجاوز املعىن املباشر حبثا عن دددا ضمنية عميقة فقد صنف "بورس" امللودا إىل ثالثة: أ-املؤول املها ةةةةر: هو املنور بتحديد املعطياا الددلية األولية ل عالمة إنس بصطططططيغة أترى املعىن املباشر الذي يفهم من العالمة. ب-املؤول الد ناميكل: يتجاوز تقريرية امللور املباشططططططططططططر إىل التأويل فهو يدتل العالمة يف سريوهة ددلية غري منتهية ألن هذه األترية تاضعة لتعدد القراءاا وانفتاأ التأويالا. ج-املؤول النهائل: هو املنور إبيقاف سريوهة امللور الديناميكي عند ددلة ما داتل نسق معال. إن امللور النهائي ليس من عبيعة واحدة ابملنظوه البوهسططططططططططططططي ألنس ينتج دددا ت ف من غاية إىل أترى لذا قسمس إىل ثالثة أمنار: املؤول النهائل رقج 11: واملنطقية. املؤول النهائل رقج 12: ل مراقبة. املؤول النهائل رقج 15: ميثل العاداا والتقاليد وهو غري تاضطططططططططططططم ل مناقشطططططططططططططة واملراقبة الع مية يشكل املعرفة اليت يستند إليها شخص ما يف صص ما وهو تاضم يرتب ابألحكام الف سفية والنظرايا املنطقية الكربى س يمة جالر: أمساء السوه يف القرآن الكرمي )مقاهبة لسانية سيمائية( مذكرة مقدمة لنيل دهجة املاجستري يف ال غة العربية وآداهبا إشراف ب قاسم ليباهير جامعة احلاج اضر ابتنة اجل ائر ص 22.

30 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة املؤول املها ر الد ناميكل النهائل النهائل النهائل النهائل رقج 11 رقج 12 رقج 15 تقسيج بورس لل ؤول: املخطط رقج 10 ه-التوزع الثالثل للعالمة:كان " ةةةةةةةارل سةةةةةةةاندس بورس" مدمنا ع ى الصطططططططططنافة عكس سةةوسةةري-وقد قدم عدة تصطططنيفاا حيث وضطططم تصطططنيفس األور ل عالمة عام 0811 وقد اعتمد يف تصنيفس ل عالمة ع ى مبدأ التث يث انطالقا من العناصر الثالثة املكونة ل عالمة: التقسيج الثالثل األول عتهار املاثول: -عالمة نوعية ( هيعية(: م qualisigne -عالمة متفرهة )عقلية(: sinsigne م -عالمعرتية: légisigne التقسةةةةةةةةةةيج الثالثل الثةا عتهةار العالقةة بني املوضةةةةةةةةةةو واملؤول: -األ قونة: iconeم -املؤ ر:)اال ارة/الشاهد( indexم -الرم symbole: م 26

31 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة التقسيج الثالثل الثالو عتهار املؤول: -تصور:rhème -تصد ل: dicisigne -حجة: argument وميكن متثيل هذا التقسيم يف املخط اآل : التصوه التصديق احلجة امللور ع.نوعية األيقونة ع.متفردة العالمة املاثور املوضوع امللشر ع.عرفية الرم التوزع الثالثل للعالمة: املخطط رقج 13 27

32 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة 1 -املاثول: يتفرع بشكل ثالثي كاآل : أ-العالمة النوعية: هي عالمة ميكنها ادشطططططططتغار مبع ر عن وجود الشطططططططيء أو الشطططططططخص أو السياق وهي تشمل األحاسيس األلوان األصواا احلركاا وهي غري مقيدة يف بسدها ب مان أو مكان معينال. ب-العالمة املتفرهة: مرهونة يف وجودها وبسطططططدها ابلسطططططياق ال مان واملكان عكس العالمة النوعية وهي اليت تعل الوجود الفع ي ل عالمة. ج-العالمة العرتية: تسطططططططططمى أيضطططططططططا ابملعياهية وهي مرهونة يف حتققها ابلعالمة املتفردة وتعل اموعة األشياء املتفق ع يها من قبل اجلماعة املوضو : هو اآلتر يتفرع ثالثيا كاآل : أ-األ قونة: واشططططططططتقاقاهتا أيقوين أو أيقونية تكون أية إشططططططططاهة يف نظرية "بورس" من اإلشططططططططاهاا أيقونية حال تدر ع ى ما تدر ع يس بفضططططل التشططططابس أو التماثل بال اإلشططططاهة وما تشططططري إليس 2 أي أن األيقونة تتمي ابمتالكها صططططفاا تاصططططة هبا وحدها وأشططططهر األيقوتا الصططططوه الفوتوغرافية والرسططططوم البيانية. ب-املؤ ةر: امللشطركإشطاهة يرتب مبوضططوعس )الشطيء( بواسططة عالقة حسطية قد تكون سطببية أو تقاهبية مثال الرعد والربق يددن ع ى قدوم العاصططططططططططططططفة والدتان يدر ع ى وجود الناه 3 هبذا مل وداد بن عافية: ا ة األثر ص 231. هوبرا شول : السيمياء والتأويل ترمجة سعيد الغامني داه الفاهس ل نشر والتوزيم عمان األهدن ر ص عدد من املللفال: سيمياء براغ ل مسرأ )دهاساا سيميائية( ترمجة أدمريكوهية منشوهاا وزاهة الثقافة دمشق سوهاي د ر 0998 ص 1.

33 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة امللشطططططر بعدا واقعيا يدر ع ى حتققس فع يا ومن أمث تس أيضطططططا األعراض الطبية اليت تشطططططري إىل وجود ع ة عند املريض كذل توهد اادين الدار ع ى ااجل. ج الرم التداعل بني أتكار عامة «1 : يعرف نس: «العالمة اليت تشةةةةةري إىل الشةةةةةلة بف.ةةةةةل قانون غالها ما عت د عل أع ق ع يطس "بورس" العطاداا والتقطاليطد دهتبطاعطس ابلعرف ادجتمطاعي الذي يتحقق ع ى مسططططططططططططططتوى اجلماعة وهبذا تكون عالقتس ابملوضططططططططططططططوع اعتباعية د مربه هلا أي أ ا تق يدية. وبده اإلشاهة إىل أن التقسيم الثالثي اااص ابملوضوع عند "بورس" يقتب من التقسيم الثالثي عند العرب )الوضعية العق ية الطبيعية(. وميكن ت خيص النظرية البوهسية ل عالمة من منط ق العالقة القائمة بال امللور واملوضوع يف: - صوهة فوتوغرافية: وهقة مطبوعة حتيل إىل شخص ما وفق التشابس )أيقونية(. - اهتبار الدتان ابلناه واهتبار اآلثه مبروه الناس ع ى املكان )إشاهية(. - اهتبار احلمامة البيضاء ابلسالم والشمس ابحلرية )هم ية(. 5 -املؤول: يتفرع امللور إىل ثالثة أقسام هيكاآل : أ-اخلرب: وتعل ك مة اارب أو التصططططططوه وكل عالمة مفردة أو مركبة د تصطططططط ألن تكون حكما كو ا تتوفر ع ى مع وماا عامة تشططططري إىل العناصططططر األولية اليت حتتوي ع يها العالمة إذن اارب خيت ر يف املعرفة املباشططططططططططططرة دون أن يتعداها إىل العم ية التأوي ية ابلتان فإن مفهوم اارب عند "بورس" يقتب من مفهوم املدلور السططططوسططططريي الذي د يتجاوز حدود تعيال مفهوم ذهل عام من تصططططائصططططس أنس د تمل الصدق أو الكذب. ب-التصةةةةةةةةةد ل: أو ما يعرف ابملقولة فهو عالمة تتجاوز املع وماا األولية اإلتباهية أل ا تندهج ضمن سياق معال هذا ما جيع ها تقبل الصدق والكذب عصام ت فكامل: ادباه السيميولوجي ونقد الشعر داه فرحة ل نشر والتوزيم السودان د ر 2113 ص 31.

34 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ج-احلجة: هي أكمل سططططططائر العالماا وهي عباهة عن فعل ذهل اور من تاللس الشططططططخص إثباا صحة قضية ما. وتالصططططططططططططططة ذل أن ت إذا العالقاا الثالثية بال املمثل واملوضططططططططططططططوع وامللور تنبثق ع يها نتائج وعالقاا أترى متعددة فأما ابلنسطططططططططططططبة ل ممثل فإنس يتفرع إىل عالمة نوعية أو مفردة أو عرفية وأما املوضوع فإما أن يكون ملشرا أو أيقوت أو هم ا وأما ابلنسبة ل ملور فيكون إما تربا أو تصديقا أو برهات هبذا يكون ع م السيمياء قد هك ع ى مفهوم العالمة مهما كان نوعها 1 0 -العالمة عند أمربتو إ كو: أهدت حتديد مفهوم العالمة عند الباحث السططططططططططططططيميائي "أمربتو كتابس الذي ي خص كافة أفكاهه ال غة العربية الباحث والناقد املغريب "سةةةةةةةةةةعيد اتت ف "إ كو" يف نظرتس ل عالمة ع ى من هو اجلديد الذي أضافس "إ كو" إىل احلقل السيميائي يرى "إ كو" أن: «العالمة إ كو" فال حور العالمة هو "العالمة حتليل املفهوم واترخي بد من الرجوع إىل " والذي ترمجس إىل بنكراه" فما مفهوم العالمة عند "إ كو" اي ترى وهل سططططططبقوه أم مل خيت ف وإن كان قد اتت ف مم سططططططابقيس فما تو د لل ا اسةتع ل االنسةان ةيئا ما حمل ةلة آخر أي أن «2 اإلنسططان د ميكنس ادهتداء إىل ماهية األشططياء إد يف إعاه هذه العالماا اليت تعمل ع ى حتديد موقعس من نفسططططططططس أود ومن اآلترين ثنيا وهذه العالماا بطبيعة احلار د تكتسططططططططب دددهتا إد من تالر هبطها اب تمم. من تالر ما سططططبق ذكره ميكن القور أن أهم وظيفة ل عالمة هي وصططططل اإلنسططططان بواقعس اااهجي ليحقق بذل وظيفتس اليت بعل منس فردا فاعال يف اتمعس أد وهي الوظيفة التواص ية. إن املتمعن يف تعريف " أمربتو إ كو" ل عالمططة يالحظ أنططس مل ي ت م ابلتعريفططاا الف سططططططططططططططفيططة اليت اعتربا العالمة شططططططيء يوضططططططم حمل شططططططيء آتر كون هذه التعريفاا تتناىف ووضططططططم العالمة ووظيفتها ص 19. حممد داين: يف ماهية السيميائياا والصوهة ا ة مساا املغرب العدد األور ماي 2103 ص 011. أمربتو إيكو: العالمة حت يل املفهوم واهخيس ترمجة سعيد بنكراد املرك الثقايف العريب الداه البيضاء بريوا ر

35 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ودوهها وت غي" ميتافي يقا املرجم" عل حد تعبري "إ كو" لذاكان دبد من هب هذه العالمة ابلسططططططياق الذي استعم ت فيس. اور "إ كو" دفعنا إىل تغيري نظرتنا حور السططططططططططيميائياا وإعادة النظر يف تعريفاهتا واليت عدهتا ع ما ل عالماا فهذه العالماا ليسططططططت حكرا ع ى السططططططيميائياا فحسططططططب بل هي أشططططططكار هم ية تسططططططططططتعم ها كافة الكائناا ل تواصططططططططططل فيما بينها من جهة ومم كائناا أترى من اجلهة الثانية فهذا التواصطططططططططل د يتأتى إد إذا كانت العالماا مع ولة عن السطططططططططياق وححل إذا قمنا ابسطططططططططتعمار عالماا مع ولة فإننا نستند ابلتأكيد إىل سياق حمدد سواء اعتفنا بذل أم مل نعتف. 1 هك "إ كو" يف حديثس عن العالمة ع ى سيميائياا ااطاب يف إعاه ما يعرف بططططططططط:" السي يوز" هذا املفهوم من أهم املفاهيم املتع قة لعالمة األمهية فسنفصل فيس يف املبحث الثاين من الفصل نفسس. 1 -تصور أمربتو إ كو للعالمة: وسةةريورة إنتاج الداللة الذي يعد اار حبثنا ونظرا هلذه إن تصوه "إ كو" ل عالمة خيت ف اتتالفا اما عن سابقيس وهذا ما سنالحظس فيما ي ي: أ-العالمة عتهارها عنصرا هاخل سريورة تواصلية: يرى "إ كو" أن العالمة هي ج ء من سططريوهة تواصطط ية من نوع:)مصةةدر- ث-قناة-إرسةةالية- مرسةةةل إلي التواصل. ( وذل هاجم إر كون العالمة تسططططتخدم من أجل نقل املع وماا ومشططططاعرهتا بال أعراف إن هذه ااطاعة التواصططططط ية مسطططططتنبطة من قبل مهندسطططططي ادتصطططططار وهي تصطططططدق ع ى اموعة كبرية من عم ياا التوليد التواصط ية لكن السططلار الذي يطرأ نفسططس هو: ما هدف إيكو من اسطتعاهة هذه ااطاعة التواص ية وهو بصدد التعريف ابلعالمة ب وه مهندسوا ادتصادا هذه ااطاعة حينما كانوا بصدد حتديد الشرور األساسية لنقل وتب يغ املع وماا ول توضطي أكثر سطاق لنا "إ كو" مثاد عن زل ار وقم يف الفي يبال وأثناء وقوع ال ل اركان هناك مراسال حم يا جلريدة ما لينقل هذا املراسل اارب عرب الت كس ليكون: -املصدر: هو احلدث الواقم يف الفي يبال. 1 -أمربتو إيكو: العالمة حت يل املفهوم واهخيس ص ص

36 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة -الهاث: املراسل الذي نقل اارب. -القناة: نظام الت كس الذي مت نقل اارب بوساعتس. -االرسالية: هي اارب يف حد ذاتس. -املرسل إلي : احملره مت قي اارب. والذي يهمنا يفكافة هذه العناصطططططططر)اإلهسطططططططالية( اليت عدها "إ كو" معادلة ل عالمة أل ا تتألف من تنظيم معقد موعة من العالماا حمققة بذل السططططططططططططططريوهة اإلبالغية أو التواصطططططططططططططط ية هذا التنظيم املعقطططد يكون مثال من تالر حتور املت قي إىل ابث والبطططاث إىل مت قي وهكطططذا...ولكن هطططل هطططذه ااطاعةكافية لتحقيق الفهم «ع ينا يف مجيم احلادا أن نضططططططططططططططيف شططططططططططططططيئا آتر إىل تطاعتنا» يقور"إ كو" وهذا الشيء هو وجود سنن مشتك بالكل من الباث واملت قي. 1 إن اتتالف السنن بال عريف التواصل يلدي إىل فشل العم ية التواص ية ابلضروهة مما يفقد العالمة قيمتها ومعناها هذا ما صططططططططططل أثناء ادتتالف فما ابل ابملشططططططططططاكل اليت خي قها غياب السططططططططططنن يف السططريوهة اإلبالغية يقور "إ كو":«إن السةريورة االبالغية اليت ال تسةتند إىل سةنن وخالية منلل هاللة سةتكون دره مثري-اسةتجابة «واملثري د يعوض شططيئا آتر بقده ما يثري هذا الشططيء بشططكل مباشطر وإحلاأ "إ كو" ع ى ضطروهة وجود السطنن جيع نا نسطتنتج أن العالمة ليسطت عنصطرا مداا داتل سريوهة إبالغية فق بل هي عنصر يشتغل داتل سريوهة ددلية. 2 ب-العالمة عتهارها عنصرا هاخل سريورة هاللية: يرى "بنكراه" أن "إ كو" أتثر أشططد أتثر ابلسططيميائي األمريكي " ةارل سةاندرس بورس" تاصطة فيما خيص سريوهة إنتاج الددلة واشتغار العالماا. 3 لن نفصلكثريا يف هذا العنصر كوننا سنعرض لس ابلتفصيل يف سياق دحق بيد أنس د ضري من إتهة الطريق ببعض املع وماا اليت ستسهل ع ينا املهمة فيما بعد أمربتو إيكو: العالمة حت يل املفهوم واهخيس ص ص املصده نفسس ص ص أمربتو إيكو: التأويل بال السيميائياا والتفكيكية ترمجة سعيد بنكراد املرك الثقايف العريب الداه البيضاء املغرب ر ص.19

37 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة أيتططذ "إ كو" بعال ادعتبططاه التميي الططذي جططاء بططس الرواقيون فيمططا خيص كال من الططدار واملططدلور واملوضططططططططططوع فالداركيان مادي بينما املدلور ليس من عبيعة مادية يف حال قد يكون املوضططططططططططوع من عبيعة مادية أو هو عباهة عن حدث حتيل ع يس العالمة وألن هذا العنصططططر متع ق بتصططططنيف العالماا فقد قام "إ كو" بعرض اموعة من املقودا املستعم ة من أجل التصنيف مقدما بذل صيغة جديدة ل مث ث املشهوه التق يدي أد وهو مث ث" أو دن ورتشارهز" وهوكاآل : مدلور مرجم 1 دار مثلو أو دن ورتشارهز: املخطط رقج 11 يدر مث ث "أو دن ورتشةةةارهز" ع ى أتثرمها ابلعامل ال سطططططاين الشطططططهري "هي سةةةوسةةةري" وهذا من تالر اا املتقطم الذي يشري إىل فكرة ادعتباعية أمربتو إيكو: التأويل بال السيميائياا والتفكيكية ص ص

38 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة املؤول )بورس( املر عية )رتشارهز-أو دن( القصد ة )لاراب( املعىن )ترا ) القسج )مورس( املدلول )مورس( التصور )سوسري( إحياة )سمميل( صورة ذهنية )سوسري بورس( امل. ون )هل سليف( حالة وعل )بوسنس( موضو )بورس( _ عالمة )بورس( املعني )مورس( رم )رتشارهز-أو دن( املعىن )ترا ) حامل العالمة )مورس( تقرر )روسل( تعهري )هل سليف( ما صدق )لاراب( ماثول )بورس( معنج )بوسنس( هال )سوسري( صيغة املثلو اجلد دة: املخطط رقج 18 34

39 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ميكن القور أن "بورس" و"أو دن ور تشةةةةةةةةةةةارهز"...وغريهم بطل وغطالبيتهم يتفقون فيمطا خيص التوزيم الثالثي ل عالمة فع ى الرغم من اتتالف منط قاهتم واادا صططططططططططصططططططططططاهتم وأفكاههم تبقى نظرهتم الثالثانية الشيء الوحيد الذي يللف بينهم. وميكن القور أيضططططططططا أن "أمربتو إ كو" قد اتفق مم " ةةةةةةارل مورس" يف أمهية اسططططططططتعمار ال غة وتسطط يطس الضططوء ع ى ادسططتعمار اليومي ل غة هذا ادسططتعمار الذي يلدي إىل توظيف العالمة بطرق شحل ودعا إىل ضروهة دهاسة ال غة اليومية املهمشة يف إعاه ما أع ق ع يس "عالما االصرار". 1 إن حديثنا عن "سوسري" و "بورس" و "إ كو" د ينف وجود هواد آترين يف اار السيمياء بل إن القائمة جد عوي ة ( ر لرسةةةةةةتيفا ميت لورتيس غرمياس راسةةةةةةتيل...( كل لس بصططططططططمتس اااصططططططططة يف احلقل السططططططططيميائي ولكن حسططططططططبنا هلدء الذين أعانوت ع ى فهم العالمة بشططططططططكل معمق ومشون. نيا: سريورة إنتاج الداللة يرى األسططططططططططططتاذ "حم د عروس" أن اندماج العالمة يف مسططططططططططططاه تدلي ي هو ما يكسططططططططططططبها قيمتها الددلية 2 هذا املسطططططاه أو السطططططريوهة السطططططيميائية أو السةةةي يوز هو الذي مين النص الشطططططعري الغموض الفل مما يسططططططططططططططتف القاه وجيع س يغوص يف تبااي النص و اور جاهدا إماعة ال ثام عن الالمألوف والالمنطقي ألن كل ممنوع مرغوب فيس كما قيل قدميا ولكن ما تعريف السططططططططططططططيميوزيس اي ترى وهل هلذا النموذج التأوي ي جذوهه الضاهبة يف املوهوث الفكري الغريب لإلجابة عن هذين التسطططططاولال وجب التعرض إىل اجلذوه التاهخيية ملصطططططط السةةةةي التحدث عن هح ة هذا املصط إىل غاية وصولس إىل أحباث السيميائي األمريكي " ارل يوز أود بورس" أمربتو إيكو: السيميائية وف سفة ال غة ترمجة أمحد الصمعي املنظمة العربية ل تمجة بريوا لبنان ر ص حممد عروس: مضمراا ااطاب وأسراه العالمة يف الشعر املعاصر مهاد نظري ومناذج تطبيقية جامعة العريب التبسي تبسة اجل ائر ص 19 )خمطور من عرف األستاذ(.

40 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة 1 -اخللفية الفكر ة للسي يوز: اسططططططتطاع الباحث اإليطان "أمربتو إ كو" أن جيد أصططططططود نظرية سططططططحيقة هلذا النموذج التأوي ي الذي يدعى "السةةةي يوز" تتمثل يف اهلرمسططططية الغنوصةةةةةةةية-ته و والغنوصططططية «لقد لان اهلرمسةةةية-مثلها يف ذلك مثل عن حقيقة ال تعرف عنها أي ةةةةةةةلة)ممم( واألغهياة وحدهج هج الذ ن نهون السةةةةريورة قائلني: لقد ته نا تالشةةةةلة الصةةةة ي هو الذي ال ميكن ةةةةرح «1 من تالر هذا القور ميكن الوصططور إىل نتيجة أن "إ كو" قد هب السططريوهة السططيميائية ابملتاهة التأوي ية اليت كانت يف اهلرمسية والغنوصية ولكن ماذا نعل هبذين املصط حال وما هي عالقتهما ابلسيميوز أ-الغنوصية :)gnosticisme( هي ن عة فكرية هتدف إىل م ج الف سفة ابلدين 2 هدا فيما خيص تعريفها يف املعاجم ال غوية أما ابلنسطططططططططبة لتعريفها من الناحية الف سطططططططططفية فقد عرفها " إبراهيج مدلور" ع ى أ ا من "غنوص" الذي هو يف أسططاسططس خيتص بفئة معينة تكون هلا سطط طة معرفية سامية ع ىكافة الناس من الناحية الدينية هذا يف األساس «مث حتول الغنوص إىل املعتقدا السرة واخلفية بل املل دة أحياا 3 «واإلحلاد يشبس "موا املللف" إذا هبطناه ابلنصوص. وقد عرف "آرثر لورتل" مصط غنوص نس:«احدى الفرق املسي ية اليت ترى املاهة را «فالغنوصططية أشططبس ما تكون ابلن عة الصططوفية اليت متجد الروأ واخلالص عن رل املعرتة الروحية 4 وترى أ ا لود اتصطاهلا ابجلسطد ملا اتسطخت فاملادة هي أسطاس كل شطر واألمر نفسطس فيما خيص قراءة النصطططططططططططوص وأتوي ها الذي يسطططططططططططتدعي ادبتعاد عن الشطططططططططططكل)املللف سطططططططططططريتس ظروفس...( وادهتمام ابملضطمون الذي ميثل هوأ هذا النص وهذا د يتأتى إد من تالر موا املللف فالغنوصطية من تالر اسططططططتنادها لفكرة السططططططر ومتجيده تلمن بالحمدودية التأويل فالتأويل د متناه ود ميكن أن نقصطططططط ره ع ى ددلة معينة أمربتو إيكو: التأويل بال السيميائية والتفكيكية ص ص ت يل توفيق موسى: معجم اإلهشاد داه اإلهشاد ل نشر محص سوهاي ر ص 923. إبراهيم مدكوه: املعجم الف سفي اهليئة العامة لشلون املطابم األمريية القاهرة مصر د ر 0983 ص 033. آهثركوهتل: أساعري العامل ترمجة سهى الطر ي داه نينوى ل دهاساا والنشر والتوزيم دمشق سوهاي د ر 2101 ص

41 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة ب-اهلرمسية إىل "هرمس" نسبة اإللس احلكيم واهلرمسية اهولة :(hermétisme) األصططل والتاهيي بيد أ ا تعرف ع ى أ ا: «مج ة آهاء قدمية تصططعد إىل هرمس الذي يط ق ع يس اليوتن «ميكن القور أن اهلرمسطية عقيدة شطأ ا يف ذل شطأن الغنوصطية امسس ع ى ادلس املصطري "حتوا" 1 وما يهمنا حنن هو فكر هرمس الذي يعد العاملك س مسططرحا لغواي 2 وهذا املسططرأ مفتوأ ع ى أتويالا عديدة د متناهية وهو ما يعرف ابملتاهة اهلرمسية اليت عاملا حتدث عنها " اك هردا". بعد أن تعرفنا ع ى الغنوصطية واهلرمسطية ميكن القور أ ما يلمنان بفكرة "الال ائي" و"الالحمدود" يف أتويل النصوص وهذا ما ستتم مالحظتس أيضا بعد تعريف "السي يوز" 2- السي يوز: األصل اال تقاقل والتارخيل: ماذا نعل ابلسيميوز سلار يود ت قي إجابتسكل املهتمال بقضااي حت يل ااطاب. السةةي يوز: هائد هذا املفهوم هو " ةةارل بورس" معتربا إايه أسطططاس السططيميائياا وهو مصططط نسططططخة "بورس" حرفيا من اليوتنية (sémiosis) الذي يعل فعل التدليل ظهر هذا املصططططط سططططنة 0911 عندماكان "بوهس" اور تعريف "الذرائعية" ولكنس مل ي ق أي قبور أو هواج يف األوسطططططططار املعرفية آنذاك أي يف حياة "بورس" إد أنس بعد ظهوه السططيميائياا وانتشططاهها أضططحى السططيميوز من أهم األعمدة اليت تتكئ ع يها السيميائياا إن مل نقل جوهرها. يرجم الفضططططططططل يف هواج هذا املصططططططططط إىل الفرنسططططططططي " ريار هولوهال" الذي قام جبمم وترمجة نصطططططوص "بورس" إىل ال غة الفرنسطططططية وابلتان أدتل "السطططططيميوز" إىل األهاضطططططي الفرنسطططططية وإىل الثقافة الفرنسية حتديدا وكان ذل سنة 0918 حتت عنوان " signe "écrit sur le أي "كتاابا حور العالمة" ونقل( semiosis ) سيميوز(. إىل الفرنسططططططططية ووجد هلا مقابال( (sémiose )سططططططططيميوزيس 9 -آهثركوهتل: أساعري العامل ص أمربتو إيكو: التأويل بال السيميائية والتفكيكية ص 21.

42 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة مل يبق هذا املصططططططططططط ههال السططططططططططاحتال اإلجن ي ية والفرنسططططططططططية فقد قام "أمربتو إ كو" بنق س إىل األهاضططططي اإليطالية سططططنة 0981 يفكتاابتس " lector in fabula " واليت تعل "القاه يف احلكاية" ولكن "إ كو" مل يكتف بنقل املصططططط بل أضططططاف صططططفة"سططططيميوزيسططططي"( sémiotique ) ليعال بذل تاصطية السطريوهة السطيميائية من تالر متيي ه بال صطفيت "سطيميوزيسططي" و "سططيميائي" فاألوىل تعل حركية وسريوهة العالمة أما الثانية فتعل إما وضم العالمة أو ادنتماء إىل نظرية العالمة. 1 أدهك "بورس" أن معىن املمثططل د ميكن أن يكون إد ممثال آتر أي أن كططل ممثططل يقود إىل ممثططل آتر يف س س ة غري منتهية من التأويالا. 2 وهذا ما أدى بس إىل استعمار مصط "سيميوز" ل تعبري عن السريوهة السيميائية امللدية إىل إنتاج العالماا وتداوهلا. «عرف "بوهس" السطططططططيميوزيس ا: «السةةةةةريورة اليت شةةةةةتغل من خالهلا ةةةةةلة مالعالمة 3 فالسيميوز يتع ق ابلنشار اإلنساين الفكري وإنتاج الددلة د ميكن تصوهه أو احلديث عنس تاهج إعاه املساه التدلي ي. 5 -السي يوز: التداول اللسا والسي يائل: إن السططططططططططططيميوز يف حقيقتها سططططططططططططريوهة ثالثية د ينبغي فهمها بعيدا عن ا ار التداون وهذا ما ذهب إليس " ارل مورس" حال أضاف إىل السيميوز مكوت آتر أد وهو السياق فالنسق السيميائي عنده يتحدد يف أبعاد ثالثة: النحوية الددلية التداولية وما يهمنا حنن هو البعد التداون. 1 -عبد هللا برميي: السيميوزيس والتأويل: إنتاج املعىن وبناء الواقم واشتغار ا تمم جامعة مودي مكناس املغرب 2103 ص ص هامل بن عيسى: التداولية وحت يل ااطاب السيميائي يف النقد األديب املعاصر ا ة ااطاب العدد 00 منشوهاا خمرب حت يل ااطاب جامعة مولود معمري تي ي زو اجل ائر 2102 ص أمحد عييب: العالمة بال إحادهتا التقريرية وأبعادها التأوي ية امل تقى الدون السادس السيمياء والنص األديب جامعة الدكتوه مودي الطاهر سعيدة اجل ائر ص

43 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة العالمة اعترب "مور س" التداولية فرعا من السطططططططيميائياا يدهس عالقة العالماا مبسطططططططتعم يها 1 فمعىن د يتحقق إد أثناء هبطها ابدسططططططتعمار سططططططواء ادسططططططتعمار ال سططططططاين الذي قق التواصططططططل يف عم ية بري بال البشططر بوسططاعة الفعل الكالمي 2 أو ادسططتعمار السططيميائي ل عالمة وهذا د يتأتى إد من تالر اإلمجطاع وادتفطاق بال عنطاصططططططططططططططر اجلمطاعطة ال غويطة الواحطدة فهنطاك عالمطاا كونيطة د التواصل ود ترتب ابدستعمار لذا كان دبد من اغفاهلا يف نظر "مور س". حتقق إن هب العالمة ابلبعد التداون يكسطططططططبها حتديداا أكثر اتسطططططططاعا وأكثر عمقا ذل أن التداور يتع ق بكافة ا ادا ال سططططططانية وغري ال سططططططانية بل إن البعد التداون يشططططططتر سطططططط سطططططط ة من العالماا املنتجة ل ددلة وهو ما يعرف ابملساه التدلي ي أو السيميوز. 0 -السي يوز: االنتاج اال ت اعل وا د ولو ية املعىن: عنطدمططا نتحطدث عن ا تمم فططإنططس دبطد من اعتبطاه العططادة قططانوت أنتجططس هطذا ا تمم ود مي ط الفرد احلرية لتغيري عادة ما أو ددلة ما«ألن التقو ل ليس وليد بنية الذهن الهشةةةةةةةةةةري ولكن وليد «ود ميكن ل معىن الذي يسططططططططند لقيمة ما داتل ا تمم أن الواقع الذي تشةةةةةةيده السةةةةةةي يوزس 3 يتحقق إد إذا مت نق س من حالتس ا ردة إىل حالة م موسطة مشطخصطة هذا التجسطيد هو السطبيل الوحيد لتكوين سط سط ة من األنسطاق التشطاهبية أو العكسطية مما يكسطبها ددلة أيديولوجية حمددة ففي املسطاه التدلي ي )السيميوز( د جيوز امهار املعطى ادجتماعي الذي يشكل مرتك ا معرفيا د ميكن أن نفهم يف غيابس السريوهاا السيميائية هواهي ب قندوز: مدتل إىل السيمياائا التداولية اسهاماا بوهس وشاهر موهيس امل تقى الثالث السيمياء والنص األديب جامعة مستغامن اجل ائر ص ص عبد هللا إبراهيم وآترون: معرفة اآلتر مدتل إىل املناهج النقدية احلديثة املرك الثقايف العريب الداه البيضاء املغرب ر ص.81-3 عبد هللا برميي: السيميوزيس والتأويل: إنتاج املعىن وبناء الواقم واشتغار ا تمم ص 011.

44 الفصل األول: العالمة وسريورة انتاج الداللة إن ادهتمام ابملعطى ادجتماعي هو الذي سططاق املهتمال ابلسططيميائياا إىل أتسططيس نظرية يف الددلة بغية دهاسة األنساق السيميائية مثل ما فعل "غرمياس"( Greimas ) يف "الدالليا الهنيوة" عام 0911 يف إعاه ما أع ق ع يس "السي يائيا السره ة". 1 من تالر ما سططططططبق ذكره ميكن القور أنس لفهم السططططططيميوز فهما مكثفا دبد من هبطس ابإلعاه ادجتماعي الذي أنتج فيس كون هذا املعطى هو الذي يسطططططططططم ل باحث السطططططططططيميائي بتحديد الطبيعة األيديولوجية ل معىن. بعد اإلحاعة ابجلوانب اليت تص ابلعالمة توص نا إىل ما ي ي: -أن ادهتمام ابلعالمة قدمي قدم اإلنسانية ذاهتا وليس ااد حديثاكما يعتقد البعض. -ل عالمة جذوهها الضاهبة يف التاثال العريب والغريب ع ى حد السواء. -تعد العالمة ال بنة األساس اليت يقوم ع يها احلقل السيميائي املعاصر. -أن فهم العالمة مرهون ابلسيميوز الذي يعرف نس: السريوهة امللدية إىل إنتاج الدددا وتداوهلا. ود خيفى ع ينا يف األتري أن ل عالمة أسطططراهها وتباايها تاصطططة إذا مت هبطها اباطاب الشطططعري املعاصر فالشاعر املعاصر مل جيد م جآ آمنا غريها ليستطيم تفجري ذل الصمت املطبق وإعالن ما يكابده يف شكل إبداعي وهذا ما ن مسس يف الدهاسة التطبيقية لديوان: "واسعمملل هذا ال.يل" لططط: "عهد الرمحن بوزربة" أمحد يوسف: السيميائياا الواصفة املنطق السيميائي وجرب العالماا املرك الثقايف العريب بريوا لبنان ر ص ص

45 الفصل الثاين : الدراسة التطبيقية لديوان "واسع..كل هذا ضيق" ل: "عبد الرمحن بوزربة"

46 أوال: التعريف ابلشاعر والديوان: قبل التحليق عاليا يف مساء ديوان "واسع..كل هذا الضيق" ارأتينا التعريف ابلشااعر والديوان حىت تتوضح لنا املعامل. أ-عبد الرمحن بوزربة: ولد "عبد الرمحن بوزربة" يف الثاين من شهر جوان عام 9191 ابلطاهري والية جيجل متخرج من املدرسااااااااااااااة العليا للتجار وامعة اآلناكر ويع ل ا ن اااااااااااااا و للنشااااالاق الث ااية وامعة جيجل وهو علااااو االلا الولت ال اد الاتا من عام 0222 من دواوينه: )وشاي( )هناي( )عرس الص يل( )مستحيل العشق( )واسع..كل هذا الضيق ابإلضااة إىل دواوين أخرى. متان "بوزربة "من احلصااااااااااو عل العديد من اآلواكن أمهها: "جائزة سعا الصبا " عام 9111 و"جائزة مفد زكري املغاربية" ساااااانة 0222 إضااااااااة إىل "جائزة جريدة املسا " ساااااانة 9111 و"مديرية الثقافة تيبازة "ساانة 9111 و"عبد احلميد بن هدوقة" ساانة 9111 وصااوال إىل "جائزة اإلبداع الكربى" ساااانة 0222 وغريها من اآلواكن والتتوجياق والتارمياق اليت حظي هبا الشااعر لي ان من ار فس اه من خ ت عبه الراكاب ابلل ة يف ال ااحة ايد ية اآلناكرية املعاصار وهو جدير مبا هو أالل من ه ا اثري يف ح ي ة ايمر. إن امللست يف أشاااعار "عبد الرمحن بوزربة" هو قو الصاااور الشاااعرية حيل أتي ال صااايد ا لو أها 1 لوحة زيتية أو تشايلية متااملة ايلوان. ب- يوان "واسع..كل هذا الضيق صدر ديوان "واسع..كل هذا الضيق" لااا: "عبد الرمحن بوزربة" سنة 0221 لت وم دار الرحيافة للاتا املوجود يف ال بة ابآلناكر طباعته وفشره وتوزيعه أمحد تلي ين: عبد الرمحن وزرة يف )وشاايق اني( أو اللعب ابلل ة داخل الل ة أصواق الش ا جملة عرية ث ااية اجت اعية 91 أاريل 0291 عن موقاب: www. Aswat-elchamal.com

47 يلاا الديوان 92 قصايد تبها الشااعر واق ما ي تلايه الشاعر احلر ابساتثناء ال صايد النثرية اليت ااتتح هبا الشاااعر ديوافه واملوسااومة اااااااااااااااا: "قبل الشعر" اي ا خيص عناوين قصاكد الديوان اهي ا ي: -غلة الكفني. -أ مل أراهن عليك. -واسع..كل هذا الضيق. -آاثر عطر. -إىل أين.. -خراب صغري. -اآلن. -وخز. -وماذا يريدون منا.. -اخليمة والشراع. واليت تعد مبثا ة م دمة فثرية للديوان أما -أوراق من فاتر رجل ما. يدين. -قصيدة -ممكن املستحيل. حوى الديوان 921 من الصاسحاق واآلدير ابل ر أن " عبد الرمحن بوزربة" حاز عل جاكن ديب ال ي ساانعر له ابلدراسااة اإل داع ايديب يف ارع الشااعر عن ديوافه "واسع..كل هذا الضيق" 1 والتحليل عن موقاب:

48 اثنيا: التشكل اللغو للعالمة يف يوان "واسع..كل هذا الضيق": ساااااااابق وأن دثنا عن "العالمة" أساااااااارارها وأفواعها يف اآلنء النظري ل ا ان ال د من تطبيق هاته امل والق النظرية وإاراغها يف قالب إجنازي مياننا أ ثر من اها يسية تشااااااااااااااايل الداللة افط قا من الع قة ال اك ة ني الع ماق يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق". الل ة هي ال اااااااااااااابيل الوحيد لولوج بلاة الع ماق يد أها ال تعطينا املعاين جاهن در ما تع ل عل تشااااااااااااوير أااار ال ارا من خ أساااااااااااااليب املراوغة واملسارقة والتجلي ر واالختساء راق عديد... ل ه ه ايساليب يتخ ها الشاعر املعاصر مطية لتبليغ آراكه وفشرها حم املتل ني م ااااا ولية ا ل ساااااا ه ه الع ماق واالفت ا هبا من الداللة واإلحياء إىل التحيني الدال يف هن املتل ي. أ-سيميائية العنونة يف يوان "واسعكل هذا الضيق": "علم العنوان" للعنوان أمهية ابل ة يف ال اااي ياكياق الوال ه ه ايمهية ملا فشااا احل ل الن دي املعرو : أو "العنونة" (titrologie) و «العنوان نص خمتزل ومكثف وخمتصر إن «نظام اليل رامز ل بنيت الداللية السطحية وبنيت الداللية العميقة مثل النص 1 اللعنوان م ااااااتوى آاهر وآخر ابلن شاااااا فه يف ه ا شاااااا ن النص ااملعل )املدلو ) قد يتحو إىل مبل )دا ) ابحثا عن مدلو آخر 2 يف م ااااااار تدليلي ال متناه وه ا ما ساااااان حظه يف دراسااااااة عناوين ديوان "واسع.. كل هذا الضيق" لا: "عبد الرمحن بوزربة" الطيب ودرابلة: قراء يف تا "سي ياء العنوان" للد تور ام قطوس امللت الولت الثاين ال ي ياء والنص ايديب جامعة ابتنة اآلناكر ص ل اسا داة: علا ال ي ياء والعنوان يف النص ايديب امللت الولت ايو ال ي ياء والنص ايديب جامعة حم د خيلر ار اآلناكر ص 21.

49 أ- 1 -سيميائية العنوان الرئيسي "واسع..كل هذا الضيق": واسع..كل هذا الضيق: مجلة امسية واآل لة االمسية هي ما ان امل اااااااااند ايها يف ايصاااااااال امسا 1 وهي:«تفيد أبصل ووع ا لبو( شي لشي لي غري ف ملة«الناجح مسرور استمرار ««2 ال يف م من ا سوى لبو( شي لشي الناجح من غري نظر إىل دو أو ااآل لة االمسية تسيد الثباق والدوام واالسااااااااات رار وهي تر يب إسااااااااانادي ميثل ايها املبتدأ م اااااااااااااندا إليه وا م اااااااااااااندا وايصااااااااااااال أن ياون الطر ايو يف اآل لة االمسية هو املبتدأ والطر الثاين هو ا أتخري املبتدأ إ ا افت الصدار ملعل ا ا أفه لال لر من لريف اإلسااناد صاا حية الت دم أو الت خر 3 وجيوز 4 مثل ا هو احلا للعنوان )واسع..كل هذا الضيق( ااااااااااا: واساب خ م دم ت دم عل املبتدأ فظرا يمهية معناه وه ه ايمهية هي اليت أعطته حق الصدار وهو اساااااا مشاااااتق )اساااااا ااعل( واساااااا الساعل ريه من املشااااات اق يع ل ع ل اعله ل ا ف اااااتطياب ال و )وسااااااااااااب.. ل ه ا اللااااااااااايق( احلدو 5 أي )وسااااااااااااب الظلا ل ه ا اللااااااااااايق( و «أما مجلة "كل هذا الضيق" اهي مبتدأ م خر ولان ما غر ما غرضااه من اسااتخدام ايساالو ا ي واتااؤه عل اآل لة االمسية وت دمي ا «اسم الفاعل يفيد جتد الشااعر من ل ه ا عل املبتدأ ال شااااااااا أن "عبد الرمحن بوزربة" مل يسعل ل عبثا وال سااااااااادى ل ان هنا داللة أرادان الشااااااااااعر الوصو إليها. ع د الشاااااااااعر إىل اسااااااااتخدام ايساااااااالو ا ي يف عنوان ديوافه الضيق" وهو صادد اإلخبار عن ح اكق قد ت ل الصادأ أو غريه أحداث واقعية اجت اعية وسااياسااية اه ه الوقاكاب هي هاجا الشاااعر ال "واسع.. كل هذا ا أفه يف م ام سارد ووصف ي ال يسارقه أ دا ل ا ر ن عل اساااااااتخدام اآل لة االمسية اليت تد عل ثباق واسااااااات رار ه ه الوقاكاب ودوام ه ه احل ي ة امل ملة دلوم حم د: اآل لة االمسية جامعة امل يلة اآلناكر ص 22. عبد العنين عتيق: علا املعاين دار النهلة العرية ريوق لبنان ط ص 21. أمحد خمتار ع ر وآخرون: النحو ايساسي دار ال سل للطباعة والنشر الاويت ط ص ص عبد هللا حم د الن راط: الشامل يف الل ة العرية دار الاتب الولنية ن ازي ليبيا ط ص 12. أمحد خمتار ع ر: معجا الل ة العرية املعاصر عامل الاتب ال اهر مصر ط ص 29.

50 اليت افت وما زالت ت رقه وه ا ما أدى ه إىل اساااااااااتخدام اساااااااااا الساعل ال ي يد عل دد ه ا االت اع سواء عل امل توى ا ارجي)الوطن( أو امل توى الداخلي)القلب(. وابلرجوع إىل الرت يب ابإلضاااااة يف )كل هذا( و )هذا الضيق( ف حظ أن الشااااعر قد اساااتند إىل الرت يب اإلضايف ووآسه يف عناصر العنوان ولان ما داللة ه ا الرت يب ( ل ه ا الليق(. ياد الرت ياب اإلضاااااااااااااااايف عل احلادث والع ال الا ي ياون واسااااااااااااااطتااه التجااوز وااللت اااء ني املسرداق 1 يف مسارقة جد ع ي ة واملسارقة: الدالالق ه ا املتل وه ا ما يس ار التجاوز ال ي أحدثه الشااعر حني مجاب ني متلاادين )االت اااع واللايق( «عالمة ي تتناسااااااااب والتناقص ال ي تتصااااااااف ه احلالة النس ااااااااية واالجت اعية للشاااااااااعر منت ة لعد غري حمدو من العالما( والت وي ق ل ح ب قراءته. أي أن ه ا ايسالو يتصاف تعدد 2 «وقد استطاع "بوزربة" أن يوقاب ال ارا يف صدمة حني منج ني ال عة والليق وألف ينه ا ين مل يان ينتظر أن يلي االت اااع اللاايق )واسع.. كل هذا الضيق( واملتوقاب يف هنه أن ي و )واساااااب ل ه ا السلاااااء( أو )واساااااب ل ه ا االا )...ال أن جي اب ني املتلااااادين يف سااااياأ تلسظي واحد ر ا العديد من ع ماق االسااتسهام يف هن املتل ي وهي ما ساانحاو اإلجا ة عنها يف ثنااي البحل. ه ا من الناحية النحوية أما من الناحية املعج ية اإفه ابلرجوع إىل معاين لسظيت " واسع" و "الضيق" جند أن مها يت ينان تعدد املعاين اال ة "واسع" من اآل ر الل وي "وسع" اوساااعه الشيء: ابلا ر ي عه وما أساب ا : ما ألي ه واللها ساب علينا أي وساب والواساب ضد الليق الوساااااياب ويف ايمساء احل ااااال ثري العطاء ال ي ي ااااااب ملا ي ااااا أو ا ي ال شااااايء أو ال ي وساب رزقه مجياب خل ه وتوسعوا يف االلا: تس حوا 3 ا تااد خترج لسظة "واسع" عن ه ه املعاين 46-1 عاكد عبد الرمحن عبد الرحيا: املر ب اإلضايف يف الرتاث الل وي العريب جملة دراساق العلوم اإلف افية واالجت اعية االلد 21 العدد 2 اآلامعة ايردفية 0290 ص خالد سلي ان: املسارقة وايد دراساق يف النظرية والتطبيق دار الشروأ للنشر والتوزياب رام هللا ال طني ط ص.91-3 جمد الدين حم د ن يع و السريوز آابدي: ال اموس ا ي يق ماتب التح يق تراث يف م س ة الرسالة م س ة الرسالة ريوق لبنان ط ص ص

51 يف ااة املعاجا الل وية أال وهي: الطاقة وال اااااعة اليت هي ضاااااد اللااااايق و ثر العطاء اسي "خمتار الصحا " يرى "الراز " أن الوساااااب وال ااااعة: اآلد والطاقة: )سورة الطالق اآلية 07 أي عل قاادر " سعته ولاقته وأوساب الرجل صار ا سعة وغل ومنه قوله تعاىل: )سورة الذاري( اآلية 47 أي أغنياااء قااادرون...والتوسااااااااااااااياب خ التلييق 1 اال عة إ ن ضد التلييق واسع )السعة والليق وهي تد عل ال در والطاقة والعطاء وال ل... القدرة الطاقة الغىن خالف الضيق العطا الفسحة ه ا اي ا خيص تشااااااال لسظة "واسع" عل م ااااااتوى حمور الت اثل أما ابلن اااااابة للسظة "الضيق" اهي ايخرى تت ين ابلتعدد املعنوي الاااااأ أو تلاااايق او تلااااايق ضااااد ات اااااب واللاااايق: الش يف ال لب...واملليق ما ضاأ من ايما ن وايمور...واللي ة: الس ر وسوء احلا. والليق: البخل وأضاأ: هب ماله 2.لتاون ل معاين لسظة "الضيق" عل م توى حمور الت اثل ا ي: حم د ن أيب ار ن عبد ال ادر الرازي: خمتار الصحاح ماتبة لبنان للنشر لبنان د ط 9119 ص 222. جمد الدين حم د ن يع و السريوز آابدي: ال اموس ا ي ص 120.

52 الضيق ود االتساع الشك الفقر ويق احلال البخل ذهاب املال عل اعتبار ما قد ساااابق ميان ال و أن "عبد الرمحن بوزربة" مل ي ا ابلت ليف ني متلااااادين اح اااااااااااااب يف عنوان الديوان ل اوز ل إىل اآل اب ني العديد من الثناكياق اللااااااااااااادية املندرجة ضااااااا ن ه ا العنوان أال وهي: )الس ر/ال ل( )الس اااااااحة/اللااااااايق( )البخل/العطاء( )ال در / ساااااااوء احلا )... ل ا ان ال د من الرجوع اىل حمور الت ليف ال ي اسااااااااااااااتطاع ايه الشاااااااااااااااعر الرت يب ني متعا ااااني والاشااااف عن التشااااال ال ااااياقي لعبار "واسع..كل هذا الضيق" ل أن املعل ال يناشاااااااف إال من خ ت اااااااييق الوحد الل وية أي وضاااااااعها يف ساااااااياقاق خمتلسة اال اااااااياأ ي وم تحااديااد الاادالالق املرجو يف أحيااان ثري لاا لاا حظي ابهت ااام بري قاادميااا وحااديثااا ا اادميااا قياال وه ا إن د عل شااااايء اهو يد عل أمهية م اماق التخالب يف الاشاااااف "لال م ام م ا " 1 عن املعل. تضيق البال الفسيحة يب ني يتسع القلب... واألرض تصحو بعيدا عن الشم 1 -علي حم د خلري: داللة ال ياأ يف النص ال رآين ألروحة م دمة لنيل درجة املاج تري يف الل ة العرية وآداهبا إشرا : عبد اإلله الصاكغ لية ا دا والرتية اي ادميية العرية الدمنار 0294 ص ص

53 ني أابغت ا ابلعرا... فاجع وج هذا الطريق ف ل أشت ي العمر أم أ عي املو( يف كربي... ها أ بني ما ال أشا أشا وما ال أشا.. 1 تتواىل اياعا امللارعة يف ه ا امل طاب )تضيق يتسع تصحو أابغت أشت ي أ عي ) لتد عل اسااات رارية املعاان وت صاااور الب د يف هن الشااااعر ني املاضاااي واحلاضااار و ا لتشااااااااااري إىل التناقص ال ي يعاين منه الشاااااااااااعر يف واقاب مرير ابرد عدمي اإلح اااااااااااس ا الب د وأهلها والدليل عل ل التباين اللسظي املوجود ني السعلني )تضيق( و )يتسع( وهي الثناكية اللدية املهي نة عل ال صيد االب د الس يحة ش ت لل اق املتا لة ثواب من ايانق وا هاق ومل تر له لباساااااا غريه عل الرغا من ات ااااااع ال لب ه ا االت ااااااع ال ي يشاااااري إىل التساؤ عل العطاء وحمبة الب د والتساين يف خدمتها ولان صاااحو اير عيدا عن الشااا ا الس ااايحة تلااايق عل ال اق مبا رحبت هاته الصاااحو وال در عل الب د اليت توحي إىل النور اإلشاااراأ احلرية داية هار جديد وزوا العت ة اه ا الشااااعر حيلا قشاااراأ اجر جديد ين ااايه دجيور ليله وآ مه احلال ولان دون جدوى با جيعله ي اب يف االختيار ني شاااايالني أح مها مر ومها: حب احليا وادعاء املوق يف اساااااااااااتسهام تناري وراء ما وراءه من حنن ع يق ال تطي ه فسا الشااااااااااااعر احلاملة والطاحمة يف ت يري أوضاااع الب د )اهل أشااتهي الع ر أم أدعي املوق يف ايء (. تت حا الع ماق يف ه ه ال صاايد حم ة ل امل اااااار التدليلي ال ي فصااااابو إىل ي ه يف دراساااااتنا ه ه وتتواىل ايساااااطر الدالة عل املعاان والظلا واحللا قل لة جديد تعيد ال اارور واحليا إىل ال اق الااليبة يد أن املثري لل حظة هو هي نة اآل لة السعلية "تضيق البال الفسيحة يب" عل ااة أجناء ال صاااااايد لسظيا أو معنواي وه ا ما فل ه يف قو "بوزربة": 49-1 عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق دار الرحيافة للاتا د ط ال بة اآلناكر 0221 ص ص

54 تضيق البال الفسيحة يب كم أ ار مي عن فمي و أخبئ في يد والقيو.. للصراخ املدى والصدى ال دو ل عندما تتالشى احلدو.. كنت طفال من الشم أعدو مع الريح و الريح زا.. وكنت أقول: سأكرب يوما وتكرب يف البال.. 1 صااااادى خاص يف يد تارار الشااااااعر آل لة "تضيق البال الفسيحة يب د ل أن العتا يد عل "عل أن هل ا اللااااايق وهل ه الب د هنه ا عجب أن يارر ا ب اساااااا حمبو ته ساااااواء جادق عليه وصااااااهلا أو مل اء احلب واسااااااااااات راره اعتا الشااااااااااااعر للب د يوحي إىل ماافتها ا اصااااااااة يف قلبه ووجدافه دليل ت افه ل مل والظلا والط يان ال ي ل يه جراء حبه وإخ صااااااااه هل ه الب د ( ا أدارى دمي عن ا ي وأخبئ ايه يدي وال يود( املاضااااااي اآل يل ه طري املاضااااااااااااية للت ر واالساااااااااااارتجاع الريح وه ا يشري جد ية ابعد اسااااااتخدامه ل اعا امللااااااارعة ها ينت ل الشااااااااعر من احلاضااااااار ايليا إىل هو ا ي ااااااتخدم اياعا )كنت أعدو كنت أقول ( ا د ان لس حرا للي ا يعدو ماب إىل النشاط واحليوية و ان حيلا أبفه سيا وتا ايه الب د ولان الواقاب احلاضر خ له وحطا ااة أح مه وآماله ا د تطور الب د وسعيها للعد واإلح ان وامل اوا ني أهاليها أن يهلاه: الشااااعر ولان الطسل يف صااادره مل يا ل اد حل ه 50 عبد الرمحن - 1 وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 04.

55 ارجع إىل البيت.. هذ الفراشا( ستقتل ذاك الصيب الشقي.. 1 االسراشاااااااق تد عل ا ما واالخلاااااارار والر ياب وال ااااااعاد والط فينة اليت ان الشاااااااعر يرساااا هبا ده عروساااا مجيلة قد تنينت ابي يص الدا عل ال ااا م وايمان لي ف الواقاب يف وجهه أبسلو ا مر شد "ارجع إىل البيت" و ن ه ا الواقاب يشسق عليه وخيا أن ي رأ يف ايمل إىل حدود الوها با أدى ه إىل اساااااااااااتخدام ل اق جد موجعة عله ل يسيق الصااااااااااا الشااااااااااا ي من سارته وأوهامه. واإلجحا وابلسعل أااأ الصاااااا الشاااااا ي من أح مه وليته مل يسق ومل يا ليعير الواقاب املرير والظلا رأيت البال الفسيحة أويق..أويق.. والط يان وليته مل يا لي و أبمل وح ر : إلينا.. حتبو واألرض 2 وحيبو علي ا اجلرا اه ه اير جرحية بو إىل أهاليها وت ااااااااااااااتنجدها ملداوا ا من ه ه اآلراح يها فنات ثريا وما عادق ت در النهو من جديد اهي "حتبو" ولان ما من جميب وت اااااااااااات يل ولان ما م يل مل د غري اآلراد الدا عل ال اااااااااااسااااااااااة واحلاام ورجا ايع ا ال ين ي ااااااااااتنناون خريا ا ويبيعون أرضااااها املرتوية دماء الشااااهداء أب ا ايمثان. ا ي واقاب أمر من ه ا وأي فسا تطيق ل ه ا ل ا ما من سبيل إال االعرتا ابهلنمية: عبد الرمحن وزرة : واساب ل ه ا الليق ص 01. املصدر فس ه ص 01.

56 سقطنا... 1 ي و الشاااااااااااااعر ه ا ليواجه الواقاب ويعرت ابل اااااااااااا وط يفه ال مسر من ل وين الي س قد ساااااااايطر عليه متاما عدما ولت جيوش ايح م إىل جمرد أساااااااارا من ال ام االب د الس اااااااايحة مل تاف عن التليق ه: تضيق البال الفسيحة يب وأ واسع د ما تشت ي السما.. ومز م ابلشبابيك والشم د ما يزعم الشعرا.. ولكن اليل أمي.. ووج ك.. والدمع يف مقلة.. وجبينك يصفع الغراب.. 2 اق الشاعر وقلبه يت عان ات اعا يرضي ال اء يف علوها وال يرضي اير مسارقة مجيلة تد عل التناقص الواضااااااااااااااح ال ي غنى حيا الشاااااااااااااااعر اهو مندحا اب ابيح م...ولان الليل ل سااااف مل يرمحه ه ا ايخري ال ي يتشااااا ل والظلا والتخا ه ه الب د اليت تتشااا ل هي ايخرى ماب ايم ين ايم هي مصاادر وأساااس ل يف دفوها وهي ما معب واحلرمان من شاايء الوالها ملا وجد نوها و ل لوال الب د ملا وجد أهالوها ولان ل ااااااااااااااوء احلظ تتعر ه ه الب د إىل ال در وا يافة من ه الء البنني أفس اااااااااااها شااااااااااا ها يف ل شااااااااااا ن الل ل اليت حسظت يف ماان آخر غري صداتها لي ت لها ال رابء والدخ ء يف خدمة مصاحلها ا اصة والدااع عنها عبد الرمحن وزرة : واساب ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص ص

57 أ- 2 -سيميائية عناوين القصائد: 1 -قبل الشعر...: وهو العنوان ال ي ااتتح ه الشاااااااااااااااعر ديوافه عبار عن شاااااااااااااابه مجلة تتاون من آر زمان وملااااااااا إليه وآرو النمان تاون أخبارا عن ايحداث دون ايشااااااااخاص 1 وه ا ما مل ااااااااناه يف آر النمان "قبل" ال ي خي عن حدث معني وجب أن ي اب "قبل الشعر" وقد دأ الشاااااااااااااااعر قصاااكده هب ا العنوان ال ي هو عبار عن مجلة انقصااة ليخسف من شااد وقاب صاادماق الواقاب عليه وليتوااق ه ا الن ص يف املعل واللاعف النس اي ال ي يعاين منه الشااعر عله ل يواكا ني هو املساج وايثر النس ي ال ي افعاا عليه جراء ه ا الواقاب وه ا إن د عل شيء اهو يد عل أفه ال د من ت يري الواقاب االجت اعي قبل الشااعر وقبل ل شاايء وه ا ما دلت عليه الن املتتالية يف العنوان و ا العنوان ال ي ت ه "كي تكون". كي تكون...: اط الث ث وهو عنوان أشاابه ما ياون ابمل دمة النثرية يفه ينت ي إىل قصاايد النثر وهو مجلة اعلية ا تدأها الشااااعر أبدا فصاااب )كي( وهي أدا تنصاااب امللاااارع وتعد من ايحر املصااادرية 2 اليت تتصااادر الا م وهي تسيد التعليل سااااااااواء اقرتفت م التعليل أو مل ت رتن وقد حلق ه ه ايدا اعل ملااااااااارع انقص )تكون( واياعا الناقصااااة ترااب االسااااا وي اااا اسا وخ )تاون( اي ترى امسها وتنصااااب ا وي اااا خ ها ا ين اساااا )كان( عبار عن ضااا ري م اااترت ت ديره )أفت( يد أن ا حم و ت ديره ال يتلاااح لنا إال من خ املنت ل ا ت السعل ع مة احل )...( لي املتل ي ه ا البيا من خ إفتاج عدد غري حمدود من الع ماق واإلجا ة عن ال ااااااا ا الديوان لإلجا ة عليه. ( ي أ ون ما ا ( وه ا ما ت اااااااع قصااااااااكد 53-1 ع اد ح ن أ و دية: اآل لة الظراية وعوار تر يبها دراسة تطبي ية يف شعر اإلمام الشااعي جملة جامعة ايزهر االلد 91 العدد 9 جامعة ايقص ال طني ص اخر الدين قباو : إعرا اآل ل وأشباه اآل ل دار ال لا العريب حلب سورية ط ص 991.

58 2 -غلة الكفني: وهي ال صااااايد اليت اساااااتهل هبا الشااااااعر ديوافه هو عبار عن تر يب إضااااااااايف لياون املبتدأ معراا ابإلضااااااااااة عبار عن مجلة امسية آهر ايها املبتدأ ال ي : غلة: مبتدأ مراوع وهو ملااااااااا والاسني ملااااا إلية جمرور وقد ح ا ال ي وسااااالته يتا معل اآل لة 1 اا هنا حم و ت اااديره الث اااار ايع اااا اإلجناااازاق...لياون ت ااادير الا م )غلاااة الاسني الث اااار( )غلاااة الاسني ايع ا ( )غلة الاسني اإلجنازاق( أساسا من أر ان اآل لة االمسية...ولان ما غاية الشااااااااااااااعر من ح امل اااااااااااااند ال ي يعد ر نا ال ابب هو أن الشااعر وسعه ل تعاد عن املعاين اليت تبدو جاهن يف هن املتل ي. ال يريد أن ي دم لنا املعاين عل لبق من هب ل هو يب ل ما وزايد السظة "غلة" لسظة مسرد مجعها غ وغ ق وهي حاصاااااااال زراعي من احلبو خاصااااااااة ال لة أي ااكلها 2 والاسني مها اليدين ا ا ه ه ال لة اليت جنتها يدا الشاعر اي ترى للور ة األوىل تغين أم لشوك األزمنة.. أم أهنا الناي( ألقل ا السكو( فصافحت زن السؤال.. دق هناك.. نوافذ احلي العتيق أتبطت جدراهنا أو ما تزال هنا أمحد خمتار ع ر وآخرون: النحو ايساسي ص 220. أمحد خمتار ع ر: معجا الل ة العرية املعاصر ص 9921.

59 و توغل يف الصدى 1 تصغي هلم األمكنة.. يرتب العنوان ابلنص ارتبالا متينا ل أن العنوان هو البوا ة ال ااااااااااااااحرية لولوج عامل النص وه ا ما فلحظه يف عنوان "غلة الكفني" ال ي يرتب وضااوح مبنت النص اال لة قد تاون من الورد ا أها قد تاون من الشو. توحي لسظة "ور ة" إىل العديد من املعاين اإلجيا ية أال وهي: احملبة التفاؤل الور ة الربيع السالم اخلري السعا ة يف حني ل لسظة "شوك" ني ليا ا العديد العديد من املعاين ال لبية اليت توحي إىل العت ة واللبا ية وهي: الظلم الشر الشوك احلقد الغدر العراقيل التشاؤم الياس غر وال اااااااا ا ال ي يطرح فس ااااااااه عد التعر إىل معاين ل من لسظيت "ور ة" و"شوك": ما الشااااااااااااااااعر من اآل اب ني اللسظتني يف حمور الت ليف هد الشااااااااااااااااعر من الت ليف ني الورد 55-1 عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص

60 والشو هو امل ارفة ني ايوضاع يف املاضي وايوضاع يف احلاضر دليل قوله: "للور ة األوىل" أي للنمن ايو فشاااتاأ وأن أجل أن هل ا النمن ا ري املتساكل ا من...ال ي امت حمبة وإخ صاااا ابايما ال ريب ان يف ال لب أمل د مجيل ولان ري الرايح مبا ال تشاااااااتهي ال اااااااسن ليتحو ه ا الورد ال يء الطاهر إىل شاااااو خطري يهدد ل من أراد االقرتا منه ويتحو التساؤ إىل وجاب م ملا واحللا إىل ا وس مرعب. االنمان ت ري وايما ن ما عادق تل ايما ن فس اااها والناايق اليت ان يشااادو أصاااحاهبا لراب وارحا أث لها ال اااااوق يها مل د سااااببا واحدا لل ااااعاد وال ناء وساااا شااااو ايزمنة ومها ايمانة املبحوحة... وقد اساتخدم "بوزربة" االساتسهام للت ر والتح ار عل لبيان ما آلت إليه الب د ستظل جتر موجة الشط القدمي ستظل تطعنك الرمال.. م يداك وغلة الكفني وايما ن يف احلاضر واحلنني إىل رايق املاضي املاضاي اآل يل و ا وه ا ما جنده يف قوله: فاك ة الذين تساقطوا من خنل م 1 والساعدان مفازاتن أي أف أيها م ملة ويدا دم ا فت ال العريب واآلناكري خاصاااااة ساااااتظل ن إىل ماضاااااي ويظل يطعن الواقاب ناجر اتل وامل تو أفت من قتل احليا داخله وأفت أيلاااااااااا من راح ضاااااااااحية لواقعه الظامل ا تله حل ه الناكف الا جيد احت اال آخر غري النوم ال ي يرمن إىل الي س وا الن: تنام كم.. كي تستفيق النار فيك وكم ستفتق من حمار 56-1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 92.

61 أنت لؤلؤه الو يد. ي للن اية..! مل جتد غري ا تمال النوم يفكفن يضي ومل جند يف الليل غري الليل ميضغ صمت والشم منت ع بعيد.. 1 االشااااااااااعر خيالب ه ا ا خر ال ي رضاااااااااي ابل واهلوان "تنامكم" أي ترضااااااااا ا و ا سااتخلاااب و ان وإىل مىت ساات ص صاار ع ا يدور حول ومىت سااتسيق من غسلت ل ه ا ي تت د انر ال و والشا وو والعن اي وال تنحت أ دا مه ا ان الث ن ا د ال ت انح ل السرصاة أن ترااب رأس اثفية. ابإلضاااااااة إىل الي س وال يرمن النوم إىل احللا اه ا املوالن مل جيد احت اال آخر غري النوم لت يري الواقاب اهو حيلا د جديد ولانه مبجرد االستي اظ يلياب اثفية ني الواقاب املر واحللا اآل يل وخيلد للنوم مر أخرى ولان ه ه املر يف "كفن يضي " االاسن لباس خاص ابملوت أي هو م شر عل املوق ولان ه ا املوق موق معنوي ولده ا الشاااااعور ابل ااااا وط واالفا اااااار والبحل عن سبيل ا ص واالفعتاأ عد موق الل ري واحلب واإلف افية وابلتا قتل الال ة ووأد احللا 2 وقد استخدم الشاعر قبل حديثه عن الاسن أسلو النداء والنداء عاد يثري النسا ويوجهها أو املنادى "ي للن اية" ولانه ه ه املر اسااااااااااااتخدم للتهاا عل مرار العير والتح اااااااااااار عل زمن ال اااااااااااالطة 57-1 عبد الرمحن وزرة : واساب ل ه ا الليق ص ص حيا هروا : دالكلية املوق يف ا طا الشعري اآلناكري املعاصر ارت التحوالق م ر ما لة لنيل درجة املاج تري يف ايد العريب ال دمي إشرا : مجيلة قي ون جامعة منتوري ق نطينة اآلناكر ص ص.22 09

62 واآل وق وقد آل الشااااااعر إىل اساااااتخدام العديد من ايلساظ اليت تنت ي إىل معجا املوق أال وهي: )الطعن الدم رماد مجر النار النوم سن الص ت(. أما اي ا خيص قو الشاعر: "كفن يضي " اهو راجاب إىل اعت اده شعرية التجاوز اليت تبنتها ال صيد اآلناكرية املعاصر 1 با أدى إىل اصطباغ ال صيد هبالة من احلنن امل نوج ل ة ايمل أحياان ول ة الشاوى وايفني والتعبري عن ال ر ة واحلنني أحياان أخرى. وه ا إن د عل شااايء اهو يد عل أن ه ه ال صااايد هي قصااايد املوق دون منازع ملا حوته من ل ة افسجارية افناح لسظ املوق ايها إىل دالالق متعدد لع ها واقاب منا ااااااااااار وسااااااااااا وط لا ل موالن اآل ا يف ر وع أر 3 -واسع..كل هذا الضيق: افت معشوقة الشاعر ومله ته ايوىل. مثل عنوان ه ه ال صااااااااااايد عنوان الديوان فس اااااااااااه وهو ابلعنوان الركي اااااااي )عنوان الديوان( جند أفه ميثل أي وفة من خ عبار عن ع مة ل وية وأثناء م ارفته مبدأ التشاااااااا ه الالي ني العناصااااااار امللسوآية وتشااااااااايله البصااااااااري...من هنا فت اااااااااء عن ع قة العناوين ايخرى ابلديوان أهي خارجة عنه أم أفه التعبري ابآلنء للداللة عل الال فظرا يمهية ه ا اآلنء وه ا ما سااااااااانتناوله ابلدراساااااااااة يف ثنااي البحل. 4 -آاثر عطر: ورد ه ا العنوان يف الصااااااااااااااسحة )21( من الديوان ال ي ني أيدينا وهي مجلة امسية ح منها املبتدأ وصااااااااااااارح ايها اب ات دير الا م )ه ه آاثر عطر( أو )هنا آاثر عطر( املبتدأ للت ويل وقد ح جوازا لداللة ال اااااااياأ عليه ه ا من الناحية النحوية أما من الناحية ال اااااااي ياكية ااالا يت ااااااااب ا ن مىت افت ا اثر للعطر وإمنا تاون ا اثر ل قدام ال للعطور والرواكح وقد استخدم الشاعر العطر الستنطاأ حاسة الشا اسي ه ه ال صيد منج مجيل للحواس اايثر متعلق ابلبصر ين ا يتعلق العطر ابلشااااااااا وه ا ما فل ااااااااه يف ه ه ال صاااااااايد الراكعة اليت فع من خ هلا الشاااااااااعر صدي ه ورايق دره "عبد اجمليد سامل" ي و : حيا هروا : دالكلية املوق يف ا طا الشعري اآلناكري املعاصر ارت التحوالق ص

63 املسا هنا جال يف انتظار انتظارك واألصدقا القليلون جدا سيأتون.. لكن م لن جيدوك ولن يطلبوا الشا الشاغر.. للمقعد سوف خيتلفونكثريا كعا هتم.. ميزجون السياسة ابحلب والشعر.. لكن م يفتحون النوافذ للحزن ني يطل علي م ربيعك منكل ابب 1 اعت د الشااعر يف داية ال صايد أسالو التشاخيص حيل شاخص امل ااء وصااوره جال اا يف افتظار الصديق الس يد ويف اختياره لعبار "املسا هنا جال " يتائ عل حر ال ني ال ي يعد من احلرو امله وسة وهو احتاا ي صسريي ايه تنبيه وإاثر 2 وقد استخدمه الشاعر للتنسيا ع ا داخله من مشاااعر مظل ة إزاء حادثة الس د احىت امل اااء منا اار ااجاب عل ما حل هب ا الصااديق النبيل ويف تارار املصااااااااادر "انتظار" مرتني تو يد عل ماافة ه ا الصااااااااااحب يف قلب شااااااااااعران ويف قلو "األصدقا القليلني جدا" وه ا إن د عل شيء اإمنا يد عل أن "عبد اجمليد سامل" ليا عبد الرمحن وزرة: واساب ل ه ا الليق ص ص ايصل ح ني لحي ر غوادر : صور ال دس يف شعر متيا ال غوثي )ديوافه يف ال دس أمنو جا( جملة جامعة ال دس املستوحة ل اث والدراساق جامعة ال دس منط ة جنني ال طني 0221 ص 21.

64 من النوع ال ي ياثر عدد ايصااااااااااادقاء اهو شاااااااااااخص حايا وعدد أصااااااااااادقاكه جد حمدود وه الء ايشااااخاص أ دا لن ين ااااوا من ان ينري هلا آ م شااااتاكها ليطل عليها ليسه من مجياب ايما ن ويف مجياب ايوقاق. ساااااااايطرق ثناكية )الغياب/احلضور( عل ااة ال صاااااااايد اعبد االيد قد رحل ولانه ال ينا عل حد تعبري "عبد الرمحن". حاضرا يف هن الشاعر وقلبه وغا ولانه "مز م ابحلضور" 1 يف داية ال صيد استخدم الشاعر ايسلو ا ي ين ايسلو اإلفشاكي للتعنية والراثء: امل ام م ام سرد وها هو ا ي تخدم فما أتع الدرب يوما بال خطوك العابر..! وما أصعب االلتفا( إىل وج ك الساخر السا ر..! 2 اع ما أصاااااااااعب اراأ من أب احىت الدرو وايما ن ن طواق الس يد وما أصاااااااااعبه من شااااااعور أن حياصاااااار وجه من ا دق يف ل زاوية من زوااي وما أوجعه ل اإلح اااااااس س د إف ان تعودق عليه اإن آملت جروح ض دق روح عل راحتيه. يعود الشااااااعر يف م طاب آخر إىل اساااااتخدام لسظة "الضيق" وه ا يد عل ت حا ومتاسااااا قصاكد الديوان علها بعص: هذا الضيق وكنا حنبك.. أنت الذ ال عدو ل غري هذا الزمان البليد عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص 21.

65 وهذا الغبار املرابض يف احللق 1 اعل الرغا من ضااااااايق الب د وساااااااوء أحواهلا يت ااااااااب ال لب حلب اي من رحلت ري ما خ وتر ت عد ال لو تلطرم وايعني ت ر ومل ختلف غري ال رايق اليت تطعن ل حمب وتع ل مشتاأ. ميان ال و أن ه ه ال صيد هي قصيد راثكية ابمتياز عل الرغا من أن صاحبها ال يصرح ل : 2 ولست أرليك ي أصدق األصدقا والدليل عل ل اسااااتخدام الشاااااعر العديد من املسرداق املا ااااو طا اب احلنن وايساااا أال وهي: )احلنن االفتظار الطيف أتعا أصاااااااااااااعب رحلت اارتقنا موق فوم اآلارح اللااااااااااااايق ال بار دم االفا ار الص ت البااء الثرى(. 5 -إىل أين... : هو العنوان رقا) 21 ( يف الديوان إ ا ما ق نا مب ارفة عنوان ه ه ال صاايد ماب العناوين ال ااا ة اإفنا سااان حظ أن ه ا العنوان من ايسااالو اإلفشااااكي ين ا تنت ي العناوين ايخرى إىل ايسااالو ا ي واإلفشااااااااااااااااء ق اااااااااااااا اان لل وغري لل ومن أفواع الطل االسااااااااااااااتسهاام الا ي يعر عل «ولان االساتسهام قد خيرج عن أفه: «طلب العلم بشي مل يكن معلوما من قبل أب اة خاصة 3 4 وه ا ما حيدده معناه ايصاااااااااااااالي وينناح عنه ليسيد اإلفاار التوي الت رير العتا الت ري... ال ياأ ال ي أفتج ايه ه ا االستسهام وقيل ايه. 1 -عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص عبد هللا حم د الن راط: الشامل يف الل ة العر ية ص 912. ا طيب ال نويت ج الدين حم د ن عبد الرمحن ن ع ر ن أمحد ن حم د: اإليلاح يف علوم الب غة املعاين والبيان والبدياب دار الاتب العل ية ريوق لبنان ط ص ص

66 ال تنس أين عن الظراية املاافية ا من ايحوا ساااواء افت شااارلية أو اساااتسهامية عل الرغا من تعادد دالال اا وها ه الادالالق ال تتجل إال إ ا مت ر طهاا نص ال صااااااااااااااياد ي و "عبد الرمحن بوزربة": إىل أين... هذا السؤال القدمي املعلق يف القلب والعقل والذاكرة.. إىل أين هذ القوافل متضي... وال خيمة..ال ينابيع..ال رمل ل علي ا إلي ا 1 يبدأ الشاعر قصيدته ا ش ل ال دماء وما زا متعل ا ابل لو والع و "إىل أين " وهللا إفه ل ااااااااااااا ا ي اااااااااااااتحق الوقو عنده ثريا إىل أين قادتاا اخت ااتاا أاي حاام أمتنا أو إىل أين منلااااااي ر ني وراءان أجمادان العرية أو إىل أين ساااااانهر وجوهنا عدما ختلينا عن قي نا اإلساااااا مية وإىل أين... إىل أين... أساااااااااااااااللة ثري لاملا أرقت وما تنا ت رأ اب الشاااااااااااااااعر و مل أن يتل إجاابق م ر عليها...با ي د عل أن ه ه ال صاااايد ما ااااو ثو سااااياسااااي لرزته أانمل التاري عل مر ال نني دليل قو الشاعر: سنينا نلملم ما يتساقط من لمنا.. ونعد األصابع..ندمي الزمان.. نعض الشفاه.. ويسقط وهم جديد وينسى.. 2 ت وقنا لعا االفا اااار سااانينا لويلة أن ت يعر هلا ألف ح ااااااااااااا ها ها ا ن ي وقون ل أفواع ال ابعدما افت للعر ل تها اليت حي اااب وا ني عد ختليها عن قي ها وتعاليا دينها عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 41. املصدر فس ه ص ص

67 احلنيف انحن قوم تدفيا هويتنا وإ اء اضطراما. أعنان هللا ابإلساا م ولانا إ ا ا ت ينا دينا غريه أ لنا جل وع انر الستنة ني وينا ه ه النار اليت أ ت أن تنطسئ خاصاااااااة عدما ينداد ختو الشاعر من املصري االهو وما ختسيه لنا الليا الصامتة: ليت ان ال ر من زادها تسرقنا إىل أين تفضي بنا السبل اآلن يف هذه الليلة املستكينة للصمت.. والقا مون أتوا من ج ا( الف ائع واخلوف منشر ون من األكل والشرب والنوم.. 1 ينتشرون ويلتفتون إىل اخللف.. و ين ابلشاااعر ي ف يف مسرتأ لرأ ال يدر أي الطرأ ت وده إىل الوجهة الصااحيحة االعجن بله بل من ضااياع م وال اا م ال ي ان معجوان أبر ه ا البلد ما عاد ي ااان اينا وما عدان فنت ي إليه و ف الرح قد هشااااااااااا ت وجوه العر وشاااااااااااوهت أشاااااااااااااهلا اال ادمون أولال ال ين ت امسوا عروتنا ومحلوان شااااااااااااااحناق عالسية خالالة اصااااااااااااااار اخت اللون ي ينا واخت الدين ي ينا وحىت اخت اآلنا ي ينا ل ل ع لنا عل اغتيا ل اخت اينا ولان ما ا جنينا إفه ال جيل من الشااااو العنب ل ل مل جنن غري ا و والرعب والدمار واإلابداق ه ه يف سااااوراي وتل يف لبنان وايخرى يف ليبيا و...و...و... س ر مع األغنيا( طويال.. و ني أطل الصبا اشرتينا شريطا لفريوز ملارسيل مث شريطا مث شريطا لدرويش عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 49.

68 مث ز لبغدا وجر ا لل زائر مث فلسطني من قبل الوال ة مث اسرت نا من عنا األغاين 1 اال اااهر ماب ايغنياق يعت الرضاااوو واالساااتاافة ملد لويلة حىت أفه حني ألل علينا الصاااباح لة جديد وأتت السرصاااااااة لبداية يوم جديد وإشاااااااراأ ا احلرية والتساؤ ق نا واشااااااارتينا ايحنان وا الم ه ا شري لسريوز اليت هي من أصل لبناين وه ا للعراأ ال ي ددته غيوم الطاكسية ش فه يف ل شاااااا ن لبنان وه ا لدروير النالق ابسااااااا ال لااااااية السل ااااااطينية اه ه ال ااااااطني اي ية تنن وأرواح أ ناكها ت تباح صباحا وم اء ال ل فب إال أها عش وا أرضها وأ وا التخلي عنها وه ا جرح اآلناكر اليت عافت وي ق االسااااتع ار وأخريا تنس اااات الصااااعداء ولانها عادق وارتدق ثو احلداد عل أرواح شاااهداكها يف العشااارية ال اااوداء وسااانواق الدمار وها هي ي اآلناكر لد املليون وفصاااف املليون شااااااهيد وجنة هللا يف أرضااااااه ي ااااااتباح عرضااااااها ومن قبل عص أ ناكها ال ين ي ااااااتنناون خريا ا وير لااااون خلف مصاااااحلها ا اصااااة ال غري...ليلخص شاااااعران ل ه ا يف ال ااااطر ايخري من راكعته ه ه: 2 لقد ار( على العرب الدائرة.. إن ال من يتا مال ها ا ال ااااااااااااااطر ي حظ أن "عبد الرمحن ال ي هو يف ح ي ته دمار عريب واتنة افت انك ة واستي ظت ف بوزربة" يتحادث عن الر ياب العريب هللا ال مة منها. 6 -خراب صغري: ي اب ه ا العنوان يف الصاااااااسحة رقا )41( وقد مجعت ه ه اآل لة ني لسظني مل ي ااااااابق وأن اجت عا يف حمور الت ليف اا را ال ميان أن ياون صاا ريا يفه ل ايخلاار واليا ا ويفه يرمن إىل اهل والدمار وا اااااااااااااااكر ا ن مىت ان ل ه ا صاااااااااااااا ريا ولسظ "خراب" من اآل ر الل وي 1 -عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص املصدر فس ه ص

69 "خرب" ا ااااااااار الراء اخر الشااااااااايء أي: تعطل 1 وقد ح وخرا وا را : ضااااااااد الع ران. ص ري( و ن ل ان حا الشاعر ي و : ه ا خرا ص ري م ارفة اب را عل أن ي ي منسعته واملاان: خ اهو خر املبتدأ يف ه ه اآل لة ين ت دير الا م )ه ا خرا ال ي سب ه أو سيلح ه اهو يدعو فس ااااااه وغريه للصاااااا والتجلد عل آاثر ه ا ا را وعناؤه يف ل هو املصاااااااكب اليت ساب ت أو ساتلي ه ا ا را الصا ري-ح اب تعبري الشااعر- ا ا ع قة العنوان ابل اياأ اي ترى ي و الشاعر: ها أ أ خل اآلن معرتك الوهم.. أترك للحلم ما يشت ي من احللم.. و د متاما.. ألوم املكان وأبصق يف وج من علموين الكذب.. 2 عذبتين احلقائق أكثر والاادمااار واهل ا را هو العير يف ايح م وتصااااااااااااااادي هاا واال تعااد عن الواقاب وتاا يباه اها ا هو ا را أبم عينااه وهو خرا معنوي يفااه لن يت اااااااااااااابااب يف إحلاااأ اي ى ماااداي اال إفااه سااااايخلف الاثري الاثري من ا ااااااكر املعنوية اليت تلحق هب الء احلاملني اإلحباط ل ا قرر الشاعر تر احللا وايسااااا والدموع وت بل الواقاب والتعاير معه ولانه ل سف الشديد وجد فس ه وحيدا متاما يل ي اللوم عل املاان ال ي مل جي عه ريه ااآل ياب انك ون ولان رمبا قاموا..! احت ا وضااااااااااااعه الشاااااااااااااعر الو مل يلاااااااااااااب ه ا االحت ا فصااااااااااااب عينيه ملا ع ته احل اي ا يب وملا هنكت منه هاته احل اكق ليلة عد أخرى. ه ا جمرد قيامها اكق أ ثر من حيا الشاعر عد ل ها أ يف الطريق إيل أويع.. لياع شديد انمافه قد عاداه وأمنياته مل ولن تتح ق: خليل توايق موس : معجا اإلرشاد ص 910. عبد الرمحن وزر ة: واساب ل ه ا الليق ص 41.

70 أويع يف احلياة: ينابيع ا والل ب.. انت يت إىل ألر ارس لقوافل مل تنتب لكالب ستنبح رائحة العابرين على ي ا كلما عربوا ون أن يستدل علي م قطيع السحب غامض د السكو( لذا لن أقول سوى أنين أ عي ما أ ب وال أشت ي ما أشا... 1 وأج ل يف كل هذا..السبب... االشاااااعر ضااااياب الطريق امل دية إليه إىل فس ااااه البالنة وسااااراديبه املظل ة الااااياب ل ل ما ي ااتحق احليا و ل معاين احليا احللو )ينابيع ا( واملر ال اسااية )الل ب( وافته يف ايخري إىل أثر قد درس واحم ومل يبق أي شيء يد عليه وف ي فه مل يان ولان ه ا مل ي لق الشاعر در ما أقل ته تل الا هبا با أدى ابلشااااااعر إىل التسرد ل ا اختار ال و اليت مل تسعل شيالا غري النباح دومنا جدوى احىت قطياب ال حب ىب أن يهتدي وعدم وال و وال امص: ا سي وي ا : م غامص: غري واضاااااح 2 الوضااااااااااااااوح حىت حيتار الناس يف اه ه وهو متناقص يدعي ما حيب وال يشاااااااتهي ما يشااااااااء وينعا أفه ال يعر سااااااابب ل إال أن ال ااااااابب واضاااااااح وهو افعااس التناقص االت عي وتر يبة االت اب ال متجاف ة عل فس يته واختياراته وأهواكه وافش االته. 7 -اآلن: وهي ال صاااااااااايد يف ال اااااااااااا عة الديوان تتاون من لسظة واحد "اآلن" وهي آر زمان مسعو ايه والت دير ياون ح ااااب موضااااوع ال صاااايد ولانا ف ااااتطياب أن فعطي أتوي ق وت ديراق ثري جدا مثل: "حيد اآلن" "اآلن انت ىكل شي " "وماذا بعد اآلن "...وه ا ال يتا إثباته عبد الرمحن وزر ة: واساب ل ه ا الليق ص خليل توايق موس : معجا اإلرشاد ص 402.

71 إال ابلرجوع إىل ال ااياأ وما ميان م حظته هو أن أر ان اآل لة ايساااسااية حم واة هنا ص النظر عن وهااا مجلااة امسيااة تتاون من مبتادأ وخ أو مجلااة اعليااة تتاون من اعال واااعال اااملسعو اياه ليا ر نا أسااااااسااااايا امل اااااند وامل اااااند إليه وهو من ما ق اآل لة وقد ح الشااااااعر امل اااااند وامل ااند إليه فظرا ل ااد لسظة )ا ن( م اادمها و فه أراد اإلشااار إىل غيا ال يا واملبادا اليت افت متثل املنت والر ين ايسااااااااااس يف االت اب اليت تشااااااااابه غيا لرت يب اإلسااااااااانادي من اآل لة وسااااااااايط ر ايشياء اليت افت مه شة يف املاضي "ا ن" الظلا واالست ايه يف ه ا العنوان. اآلن... ال تتشاب األشيا ختتلف احلقائق ني تصبح نبضة مين... ويصبح كل شي ذات ال غري... كل ديقة تصحو على عطر قدمي و... ال ي يشبه اال تساء ابملسعو كل زاوية هبا سر عميق أو عت يد فناما.. 1 ال تااد خترج ااة قصاكد الديوان عن موضوع الب د وايوضاع اليت آلت إليها وه ه ال صيد ااااد االخت ال ي اعرتى أها هاته الب د يف ا وفة ايخري ا د اتسق أصااااحا ه ه اير عل أن ال يتس وا حىت ايشاااااااااياء املتعار عليها أصااااااااابحت ال تتشاااااااااا ه يف فظرها وختتلف احل اكق عندها ولانها تتوحد يف هن الشااعر ل أن الشااعر يرى العامل من الناوية اليت ال يراه منها غريه ليسصاح ل شايء نس اه عن فس اه و"يصابح ل شايء اته ال غري"...اال حدي ة تت ر أانساا قد مروا هبا وملااااااااااااااوا ليسوح عطرها هبا من جديد هنا ان أانس حيل ون ويف تل الناوية ان هنا أانس يرمسون مشاريعا لل د ا ي ا ين ها اي ترى وال اينة: عد الت ر ايليا يرجاب الشاااااااااااااااعر ليتساء د أالاااااااااااااال مل ه ال ااااااااااااااعاد واهلناء وا بة والراحة 67 عبد الرمحن - 1 وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 19.

72 ستعشق األواتر أغنية ويعشق شارع ليال بال أ د.. وتعشق موجة عو ا سريعا إىل األزرق الغامض احملروس ابخلوف املريع.. وما اشتكى قمر سحااب ما ا عت أرض كماال.. 1 ا د من للوع الشاااااا ا عد عت ة الليل وال د هل ا الليل من االجن ء ليعا ا ري وال اااااا م ااة ر وع العامل العريب اال ر يف علوه ال يشتاي من ال حا يفه موقن أها ستل حل وختتسي ل ابلن بة ملا 8 -وخز: خيص املشا ل اليت حلت ابلعر ال د أن ي يوم وتنحل ق ن هللا. ورد العنوان ها هنا لسظة واحد ااااااااااااااا ه وه ه اللسظة ميان أن تاون خ ا ملبتدأ حم و ت ديره )هنا( أو )ه ا( أو )هنا ( لياون ل ت دير الا م )هذا وخز( أو )هنا وخز( أو )هناك وخز(. أو ميان أن تاون مبتااادأ خ ه حمااا و ت اااديره )ي ملت( أو )ي رقت( أو )موجاب( أو )م مل( لياون ت دير الا م )وخن ي ملت( )وخز يؤرقين( )وخز موجع( )وخز مؤمل(... واإلم ا ابملعل الصااااحيح ال يت ت إال ابلرجوع إىل م اماق التخالب وتوآيف لسظ )وخن( يف م ااااار تدليلي مل ه الع ماق. القصائد.. واملو( عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص

73 واألصدقا القدامى.. ووقت صغري يضيع بال موعد.. وبال ملمح غري ما أشت ي من كالم 1 ومن جمل عامر ابلندامى.. يرى "فان ايك" ابل اااااااااياأ الواقعي ال ي مياننا اإلم اااااااااا ه أن ال اااياقاق غري متناهية غري أفه مياننا ديد ساااياأ معني وهو ما يعر اساااااااااتنادا إىل النمان واملاان يل تتح ق النشاااااااااالاق املشااااارت ة لال من املتالا واملخالب 2 وه ا ما فع ل أن يف دراساااااتنا ه ه عل ي ه فظرا ل وجود ف اط مشرت ة يننا وني املتالا أمهها أفنا فعير يف الب د فس ها وفعاير املشا ل ا ا. با ال شااا ايه أن للعنوان ع قة وليد ماب منت ال صااايد ولان ما ع قة الوخن ابل صااااكد اي ترى واملوق الوخن: الوجاب والطعن اااااااااااااان الرمح أو اإل ر وأومهااا ووخنه ابلرمح وأوه خينه وخنا: لعنااه لعنا غري انا. ووخن الشيب ا ان: خالطه. 3 تد لسظة "القصائد" عل العديد من املعاين اإلجيا ية احللا والط وح وت يري الواقاب إىل ايالااااال وعل الشاااااعر ابلت يد والشاااااعر هو تل الصااااارخة املدوية اليت يع ل صاااااداها عل ااااار حاجن الص ت وهو أيلا املرآ العا ة هل وم الشاعر وافش االته ومن مث افش االق ت أمته عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 12. اان داي : النص وال ياأ است صاء البحل يف ا طا الدال والتداو ترمجة عبد ال ادر قنيت أاري يا الشرأ الدار البيلاء امل ر د ط 0222 ص خليل توايق موس : معجا اإلرشاد ص 999.

74 ا تد لسظة "املو(" عل الر ود ال اون ا اق احلي مو : اارقته احليا. والرجل: قل أبه. والشايء: مهد وساان ي ا ماتت الريح أي: ر دق وساانت. وماتت النار: مدق. وماتت احل : سان غلياها. وماتت اير موا : خلت من الع ار وال اان. 1 ساعينا إىل يان معاين لسظيت "القصائد" و"املو(" دون تعديه ا فظرا يمهية هاتني اللسظتني ل إن معاين ااة ال صااااااااايد مرهوفة يف احل ي ة مجاب ني احليا واملوق ني ها وجودمها ااآل اب ني "ال صااااااااايد " و"املوق" هو يف مد ه الء وجنر أولال ل ة اتشحت وشاح من احلنن حيات خيوله و ني واقاب هنيل وعامل حامل مجيل من أمل وأمل افا ار وهو موق وافبعاث. وني تبت ال اق الشاااااااااااااااعر عاملها احلامل من ال صاااااااااااااااكد الوالها ملا ان هنا من ساااااااااااااابيل للوخن ابلال ة االوخن ال خيتص ابلرمح واإل ر در ما خيتص ابلال ة أجل إها ساااااااااااااالطة الال اق اليت تع عن روح قل ااة حمبطااة مت رد عل الواقاب متجاااوز اثكر ات ااازجاات ايهااا ايلوان ابيااااار والواقاب اب يا ليشااال ال اا وط عنصاار الشااعر الركيا والب ر اليت ينطلق منها غالبية الشااعراء إن مل ف ل لها ل أصاااابحت ال اق الشاااااعر وما يعرتيها من هبجة وأساااا وما يصاااابغ رؤيتها للحيا هي مر ن الث ل الشعري. 2 إن املتطلاب عل ااة النص يلحظ حت ا تل امل ااااااااااااحة ال ااااااااااااوداوية اليت تع عن واقاب ع يا ينن دما وغلبا يندرج ض ن لسظة "املو(" ا يلحظ تل النظر التساؤلية ا ن رحا الساجعة تنبعااال احلياااا ومن الشااااااااااااااتااااق تبل ايح م املنخرااااة أبلوان الطيف ومن املواجاب تعن أعااا ايحلان 3 االشاعر ي يف الااديوان ال ياتب إ ا مل يت مل وه ا ايمل هو امللها احلق لاااة ال واق املبدعة. وهي: عناااوين سااااااااااااااتااة )أ مل أراهن عليك وماذا يريدون منا اخليمة والشراع أوراق من فاتر رجل ما قصيدة يدين ممكن املستحيل( مل فتطرأ هلا ابلدراسااااة فظرا ل ااد العناوين ال ااالسة م اادها وفظرا الشاارتا ااة العناوين يف املوضااوع اته وهو نية الصااراع ني 70-1 خليل توايق موس : معجا اإلرشاد ص ص ح الل: شسراق النص دار السار للنشر ال اهر مصر ط ص حيا هروا : دالكلية املوق يف ا طا الشعري اآلناكري املعاصر ارت التحوالق ص ص

75 واقاب مت زم وأمل منشود 1 ابستثناء "قصيدة يدين" و "ممكن املستحيل" الل ان ميان تصنيسه ا يف خافة ال ن ل ا ارأتينا أال فتطرأ إليه ا ابلدراساااااااااة وأخ ان عني االعتبار النظر املوحد ني قصااااااااااكد الديوان. ل د ان عل ه ا اآليل من املبدعني أن يا ر حاجن الص ت وأن يع اا"النعم" و"الال" خاصااااااااااااااة حني تعددق املتاهاق واملخارج وأل احلنن وايساااااااااااااا ظ له عل ل مجيل...با ينيد امل ااا ولية عل املبدع املث ف رصاااد حر اق وسااااناق ت قومه وزرع ور ايمل ورعشاااة احليا يف أدأ ا اي امليتة لل جت اب وال أحق ل ل من شاااااااااااعر ولد وترعرع يف أحلااااااااااان اآلناكر البيلاااااااااااء وعاااير الواقاب لوه ومره وآمن حق اإلمياان أبن حاب الولن من اإلميااان وجااهاد ابل اا والنسيا حل اية أرضاااااااه واقت ع ااة ج ور السنت الظاهر عامة والبالنة خاصاااااااة وه ا ابللاااااااب هو الداااب ايساس ال ي ان وراء إ داع الشاعر اآلناكري "عبد اثلثا: التشكل االستعار للعالمة: الث ثة الضيق". الرمحن بوزربة". يف ه ا النوع من التشال ف ع إىل معراة يسية اشت ا الع مة من خ عناصرها الداخلية )املاثو املوضاااوع امل و ( م اااتث رين يف ل علاااا من فصاااوص ديوان "واسع..كل هذا 1 -من ج ة املالول: سبق وأن تعرانا إىل أفواع املاثو وهي )الع مة النوعية الع مة املتسرد الع مة العراية(: 71-1 حم د عروس: قراء النص نيواي م ار ة فظرية وتطبي ية جملة قراءاق جامعة حم د خيلر ار اآلناكر العددان ال ادس وال ا اب 0221 ص 000.

76 أ- العالمة النوعية: وهي الع مة اليت ال يرتب ها ابيشخاص وايما ن وامل ام وميانها االست ناء عن ااة هاته العوامل وترتب ابملشاعر وايلوان وايصواق...ويطلق عليها أيلا الع مة الع لية وهي يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" لا: "عبد الرمحن بوزربة" ف ر منها: الور ة: ثري توجد ه ه اللسظة يف قصيد "غلة الكفني" االورد يتعلق ابملشاعر وايحاسيا واه ه ليا مرهوان ااااااااااااااياأ معني اب جرد النطق ال ة "ورد " تتبادر إىل ال هن العديد من املعاين املرتبطة ابحلب ال اااا م املود... ا يرتب الورد ابيلوان اهنا ما هو أمحر وهنا ما هو أ يص وما هو أصسر...ولال لون قي ته الداللية اليت ترتب ه ومتينه عا غريه. الشوك: توجد ه ه اللسظة أيلاااا يف قصااايد " غلة الكفني" وهي أيلاااا تع عن العديد من املشاعر ال وداوية الظلا احل د ال در... االنكسار: توجد ه ه اللسظة يف قصيد "أ عليك.." أراهن مل وهي تد عل خيبة ايمل تتعلق ابملشاعر ا ط ة وا بطة. اخلوف: وهو أيلا يتعلق ابملشاعر. توجد العديد من الع ماق النوعية يف ه ا الديوان إال أفه ح بنا هاته الع ماق يفنا ل نا صدد اإلحصاء ل ل غايتنا اها املعلوماق اه ا م را. ب-العالمة املتفر ة: وهي عاا ايوىل وها ترتب ابل ياأ والنمان واملاان ارتبالا وثي ا وال هاته العوامل ومنها يف الديوان: تنسصل أ دا عن األفعال: وهي جد ثري يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" ف ر منها:) أدخل أتر ألوم جنعل فر يرزأ ألل جند منوق ي أتوا ينتشرون اهبون فعود خيبئ نأ دار فعشق منلغ(... 72

77 ال ميان اها هاااتااه اياعااا مبعن عن م اااماااق ا طااا اااإ ا قلنااا مث "أ خل" يتبااادر إىل ال هن مباشاااااااار ال اااااااا ا : أين أدخل أو أدخل ما ا... ا أن اياعا مرهوفة يف ها عنصاااااااار النمان ا نها ما هو ما ومنها ما هو حاضاار وه ا دليل واضااح عل أفه ميان تصاانيف اياعا يف خافة الع ماق املتسرد. ظروف الزمان: وهي ا ي: ال د يوما الليل ا ن السجر قدميا الصباح الصيف ميني هار امل اء ايما سنينا قبل الشتاء رياب البارحة اللحظة احلني. ظروف املكان: وهي: ني أين ا لف ميني ا أمام اآلنو الش ا ي ار الشرأ. ترتب آرو النمان واملاان ابل ياأ ل ا ميان اعتبارها ع ماق متسرد ابمتياز. ج-العالمة العرفية: وهي الع ماااق املتعااار عليهااا من قباال مسياات لاا لاا االت اب عراية وهي متواجد يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" من أمثلتها: "اخليمة" وهي املاان ال ي ان العر ي طنون ايه ويتبادلون ايه احلااايق وامل امراق اهي ع مة عراية جمرد النطق هبا حييل إىل يالة العر يف ال دمي أو ال ين ي طنون حاليا يف الصااااااحاري ابإلضااااااااة إىل لسظة "الشبابيك" اليت تعت النواا وهي ع مة عراية متسق عليها من قبل االت اب اآلناكري و ا العديد من االت عاق العرية مثل سوراي ولبنان االع مة العراية ع مة اجت اعية حملة يتا التواضاب عليها من قبل اآل اعة الواحد. 2 -من ج ة املوووع: ا ه يتسرع املوضوع ولان ابعتبار ع قته ماب امل و إىل ث ثة أفواع وهي )ايي وفة امل شر الرمن(: 73

78 األيقونة: أ- سبق وأن تعرانا عل عنوان قصيد "واسع..كل هذا الضيق" وقلنا أبفه ميثل أي وفة ابلن بة لعنوان الديوان ال ي ترطه ه ع قة متاثل م وقد عنون الشاعر هاته ال صيد عنوان الديوان فس ه فظرا لتلخيصها ااة ايااار اليت ي ع الشاعر إليصاهلا إىل املتل ي. ب-املؤشر: ومن أمثلته يف الديوان: )تطعن دم سن( توجد ه ه ايلساظ يف قصاااااااايد "غلة الكفني" وهي م شااااااااااااار تر طه ابملوق ع قة ساااااااااااااببية ع لية االطعن والدم والاسن لها قاموس املوق. مسرداق تنطوي ت ا يوجد يف ال صيد فس ها م شر عل النار أال وهو ألساظ: )رماد مجر ( و ل السظتني ال ميانه ا أن ترتبطا مبدلو آخر غري النار. ون ج-الرمز: يرتب الرمن ارتبالا وثي ا ابلعر شااا فه يف ل شااا ن الع مة العراية وقد اساااتع له الشااااعر يف ديوافه استع اال خيتلف ابخت الور : امل اماق ومن أمثلته: ال ي يرمن إىل ا بة واإلخ ص يف جل إن مل ف ل ل ر وع العامل. اجلرا : ال ي يرمن إىل اآلسا وعدم االخلرار. النخيل: يرمن النخيل إىل الصحراء دون غريها اهو ال ين و يف ماان آخر ابستثناكها. النعامة: ترمن إىل ال باء وعدم احليلة. األم: اليت ترمن إىل احلب واحلنان والتلحية والعطاء والسداء يف ااة البلدان عل اخت ث ااا ا ومرجعيا ا. امت: وهو حامت الطاكي ال ي ي رتن امسه ابلارم وال ينسصل عنه يف الث ااة العر ية. 74

79 اخلروف: يرمن إىل الرضوو واالستاافة وا و يتباب علها علا دون العلا ابلوجهة املنشود. والتبعية ل ل ي ا فظام ال طياب اا راان يف ه ا الديوان العديد من الرموز ولانا الاااااااااااااالنا ر ه الء فظرا التعر أ ثر عل الرموز من خ التطبيق واإلجناز. 3 -من ج ة املؤول: يتسرع امل و إىل )خ حجة وتصديق(: أ-اخلرب: لتح ي ها ال اية املرجو وهي وهو ال يتعدى املعراة املباشار إىل الت ويل أي أفه ميثل الع مة مبعن عن ال اياأ ومن أمثلته يف الديوان ما يلي: ال اااحب املوق احللا الوقت الع ر ايصااادقاء ال صااااكد ا و الطريق الب د اللهب احليا... يوجد ا يف الل ة اليومية والل ة ايد ية ا يوجد يف الل اق الرمسية وايخرى امله شاااااااااااااة با يس ر وجوده اثر يف الديوان. ب-احل ة: وهي حماولة التدليل وال هنة عل صااااااااااااااحة أو خط قلااااااااااااااية ما ومن أمثلتها يف الديوان قو الشاعر يف قصيد "واسع..كل هذا الضيق": أرابض يف الصمت أ نو قليال على الذكري(.. على قدمي تنام اجلسور وال أستطيع العبور إىل العطر 75

80 ي ور ة االنتما.. 1 اه ه ايساطر الشاعرية دليل عل "ويق البال آلت إليها الب د ل ا ان ال د من الت ر واحلنني إىل املاضي اآل يل. " وحجة واضاحة عل عدم الرضااا ابحلا اليت و ا قوله يف قصيد "وماذا منا... ": وقفنا مبنتصف احلزن.. ال فر نستضي ب ال ينابيع يف رملنا ال صدى..ال مدى ولنا 2 يريدون وه ا رهان عل ق ة احلنن وايس الناتج عن ا را والدمار ال ي ل يته الب د يف ا وفة ايخري. ج-التصديق: وهي تل الع مة اليت تتعلق ابل ااااااياأ وأتىب االفسصااااااا عنه وهي عاا الع مة اإلخبارية وها تعت د عل االست راء والت ويل وهي ث ري يف ه ا الديوان من أ رزها: ي صاااااد ا اجلحيم: الشااااااعر ابآلحيا النار الشاااااديد الت جج واساااااا من أمساء جهنا 3 ل ي صد هبا انر الستنة اليت أشعلتها أيدي الدخ ء ني أ ناء ايمة الواحد وال ميان التوصل إىل املعل املراد إال من خ الركوع والس و : ر الع مة ابمل ام. ال ي صااااااد الشاااااااعر ابلر وع وال ااااااجود تل احلر اق اليت ف وم هبا أثناء الصااااااااا يه ا إن افتا ل ا ااااااااارتاعان من م ام العبد وماافته ا ا األ عبد هلل إال زاده 76-1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص خليل توايق موس : معجا اإلرشاد ص 11.

81 درجة وراعة ل ي صااد هب ا اأناء اإلف ااان لإلف ااان با ينيده خناي و لة وه ا املعل أيلااا ال ميان التوصل إليه مبعن عن ال ياأ ال ي قيل ايه وفه يرتب املو(: ه ارتبالا متينا. افناح املوق عن معناه احل ي ي يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" ليشاااا ل العديد من املعاين ايخرى اليت ال ميان لنا أن ف ااااااااااااااتشااااااااااااااسها إال عد ال راء والت ويل ومن ني ه ه املعاين: الدمار ا را االفا اااااااااار موق ايمل واحللا ايسااااااااا احلنن الندم ال يد عدم ال در عل التعبري الص ت االستاافة... عد التعر إىل ت اااااااااااايا "بورس" الث ثي للع مة ها أن أوالء ساااااااااااانتطرأ إىل التشااااااااااااال التناصي للع مة. رابعا: التشكل التناصي للعالمة: آل الشااااااعر إىل اساااااتخدام التناص نوعيه املباشااااار والدينامي يف ه ا الديوان ويف ه ا دليل واضاااااح عل ث ااة الشاعر وتعدد مناهله املعراية. 1 -التناصكموووع مباشر: يت ين النص الشااااااااااعري املعاصاااااااااار ابفستاحه عل تعدد ال راءاق واخت الت وي ق ل ملا له الع ماق املبثوثة ايه من ملااااااااااا راق تتنوع وتتعدد تعدد اهت اماق وافشااااااااااا االق الشااااااااااااعر املعاصاااار ال ي صااااار حيتلاااان احليا مبختلف جوافبها يف خطا ات إ داعي مدهر خيسي أ يظهر. ثر با وقد سااعت الدراساااق ال ااي ياكية لاشااف ه ا املخسي اجندق ل ل جم وعة من ا لياق ال راكية اليت ت اها يف ا شسراق ا طا إ ا أح ن ال راء والن اد إس الها عليه. من الن ا ج الشاااااعرية املعاصااااار اليت ل أ عادا ث ااية متنوعة جند ديوان "واسع..كل هذا الضيق" للشااااعر اآلناكري "عبد الرمحن بوزربة" من يت مل قصاااااكد الديوان جيد فس اااه أمام خطا شعري جناكري مث ف ابمتياز حسل رموز ث ااية متباينة مجعت ني الشخصياق املعرواة دينيا وأد يا 77

82 وأساااااااطوراي و ا ايحداث التارخيية اليت مل ت يب و افت حاضااااااار يف ه ا الديوان )سااااااا وط غرانلة اتح ايفدلا...(. ومن أها الظواهر اليت آل إليها "بوزربة" النص االاتا ة ا ي و "الغذامي": «ال التناص وهو البحل عن النصااااااااااااااوص املخنوفة داخل حتد بشكل معزول أو فر يتفاعل مع عد من النصوص املخزونة يف ابطن النص املبدع «1 ولكن هذا النتاج وابلتاا ال وجود للنص ا ااايااد ومن هاا ا املنطلق جنااد الااديوان حيياال عل فصااااااااااااااوص تراثيااة ثري افط قااا من ال رآن الارمي وايحاديل النبوية وايقوا امل ثور وه ا ما سنحاو ت لي اللوء عليه يف دراستنا ه ه. أ-التناص مع القرآن الكرمي: يف قوله: "فاك ة الذين تساقطو من خنل م " 2 يتناص ماب قوله تعاىل يف سااااااور مرمي: )سورة مرمي اآلية. 25 التناص يف العبار ال اااااا ة مل يان تناصاااااا حرايا ا د وآف الشااااااعر السعل فس اااااه امل ور يف ا ية الارمية لري طه اي ا عد ابلنخلة ديدا الو اساااااتبد السعل )تساقطوا( وهو النخلة أبي فوع آخر من ايشااااااااااااااجار املث ر ملا متان ال ارا من إقامة الع قة ني العبار وا ية الارمية وقد اختارها متع دا دون غريها يها رمن الش وو والص ود. يف قوله: "ومل تتدل القطوف" 3 يتناص ماب قوله تعاىل يف ساااااااااااااور اإلف اااااااااااااان: )سورة اإلنسان اآلية 17.وأيلاااااااا يف )سورة احلاقة اآلية. 14 قوله تعاىل: 1 - ح سة ع ار: ليل سي ياكي ل صيد رابعياق آخر الليل جامعة قاصدي مرابح ورقلة اآلناكر ص عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 92. املصدر فس ه ص 91.

83 منا وماذا يريدون سقطنا متاما.. ولي ولي لنا رغبة يف الوقوف.. لنا غري الية يبست فوقنا.. ويبسنا انتظارا ومل تتدل القطوف.. 1 وهو تناص صاااااااااور مسارقة ملا قد ورد يف ا ية الارمية اجنة هللا املوعود "قطوف ا انية" ولان جنة الشااااعر أ ت أن تتد منها ال طو وه ا دليل عل ا ما اليت مل تتح ق وقد عاا الشااااعر يف ه ه ايساطر حالة الي س ال ي ت الل إىل ال لو اليت لا افتظارها واضا حل أملها و ا احلرية أ ت أن تشرأ وه ا ما ع عنه وله: "ومل تتدل القطوف". يف قوله: "وقيل هم مخسة قيل سا س م كلب م قيل كم لبثوا... 2 لبثوا ألف..مائة..ومخسني عاما يتناااااااص ماب قولااااااه تعاااااااىل يف سااااااااااااااور الاهف: ثمن عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص املصدر فس ه ص 99.

84 )سورة الك ف اآلية أقام الشاااااااااعر ع قة ني قصااااااااة أصااااااااحا الاهف وما جيري يف الدو العرية ا تلة اليت يظل مصااااريها جمهوال ل الدو امل اااات لة اليت غلب عل أمرها الا ر سااااا نا و يت م اااات ر يف ر ودها. يف قوله: "اذحبوا ما تشاب من عليكم"يتناص ماب قوله جل وع يف سور الب ر : )سورة البقرة اآلية. 70 استحلر الشاعر يف قوله: وأعدوا الوالئم يف احلي قالواكثري على ينا كل هذ احلشو اذحبوا ما تشاب من عليكم اذحبوا ما اختلف.. 1 قصة سيدان موس عليه ال م ماب قومه حين ا ل ها أبن هللا عن وجل مرها ح الب ر احلشود لسظة رمنق إىل الشاااااعو امل اااااتع ر اليت تتعر إىل ااة أفواع الظلا واالضاااااطهاد أب شااااااب الوسااااااكل والطرأ حيل أصااابح السرد العريب يعير غريبا يف م ااا رأساااه ي ح وي تل و فه ال شااايء يف ه ا الوجود. يف قوله: "وقميصك ما لطخت الدما 80-1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 12.

85 ولكن الذئب وللنا بدم كذب... 1 يتناص ماب قوله تعاىل يف سااااااااور يوسااااااااف: سورة يوسف اآلية.)18 17 ( استحلر الشاعر قصة سيدان يوسف عليه ال م حين ا اد له إخوته وقام قس الها عل ال طني والعراأ ودو ثري غريها وقعت ضاااحية ل ساااتع ار والتوال ايجن ال ي ضااالل اآل ياب ابحلجج الناكسة والوعود الاا ة. املصطلحا( الدينية: آل الشاااااااعر يعافق آايق ال رآن الارمي يف جل قصاااااااكده اافعاا ل عل اآلافب الل وي له ااان معجا املسرداق ال رآفية حاضاارا و يف الديوان إ جند: اهلشاايا أالت الصاا )يصاالي فصاااااااااااااالي( الر الرحيا آية التي ا هباء أاب هلب فشااااااااااااااهد الروح رزو ز د غثاء مال فة العنابوق امل ااا ر الاسن اإلميااان املوق جنااة جحيا م اااااااااااااات ر الر وع ال ااااااااااااااجود ال لا ال طو زمنم. من يتا مال الاديوان يلحظ أن الشااااااااااااااااعر وآف الرموز الادينياة شاااااااااااااااال أوساااااااااااااااب من فظريا اا )ايساااطورية الرتاثية الشاااعرية...( ل قصاااد الب د العر ية ال سي ا ما يتعلق ابآلافب ال ياسي. يق التساعل ني النص ال رآين والوقاكاب اليت ت اااود عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص 19.

86 ب-التناص مع األ ب: يتناص الشاعر يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" ماب النثر والشعر تناصا واضحا جليا: 1 -التناص مع النثر: جديدا.." 1 يتناااص الشاااااااااااااااااعر شااااااااااااااااال خاااص ماب الرواايق اسي قولااه: يتناص ماب عنوان رواية : "عبد احلميد بن هدوقة" أال وهو "غدا يوم "ومل يكن الغد يوما جديد" ه ه الرواية اليت اي قصاااااة العديد من الشاااااخصاااااياق من ينها قصاااااة العجوز اليت اوزق ال اااااتني من ع رها واليت تراص النظر إىل احلاضااار املرير لتلج إىل تل ال رايق ا سور واليت ف شاااتها ال ااانني عل مهل 2 ليتشا ل ه ا املعل واملعل املراد يف الديوان أال وهو: راص احلاضر واحلنني إىل املاضي. يف قو "عبد الرمحن بوزربة": "وعرس لبغل" 3 يتنااص ماب عنوان رواياة : الطاهر وطار" واملوسوم : "عرس بغل" ه ه الرواية أيلا ترثي ايوضاع الراهنة يف الب د من ني امل الاب اليت جاءق ايها قو الراوي: «هؤال املوتى املساكني مل يعد أ د يذكرهم. ي هلم من غراب. كانوا هنا يسعون ويل ون وقملون. تساقطوا كالذابب وا دا إلر آخر أتوا هبم قطع حلم ابر ة فنوها يف األرض وولوا هاربني اتركني إيها للدو 4 «إن يف قو "الطاهر وطار" ه ه الال اق إشااااار واضااااحة إىل ال ر ة اليت يعاين منها العر وها يف ع ر دارها با يتناسااااب وموضااااوع ديوان "واسع..كل هذا الضيق". يف قو الشااااعر: "نريدك ي سيد سيدا للمقام" 5 يتناص "بوزربة" مر أخرى ماب عنوان رواية : "واسيين األعرج" وهي "سيدة املقام" وهي من أ رز رواايق "واسااااااااايت ايعرج" - 1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص فبيلة وفشاد : نية النص ال ردي يف رواية غدا يوم جديد-لا: عبد احل يد ن هدوقة م ر م دمة لنيل درجة املاج تري يف ايد العريب احلديل إشرا : عن الدين و ير جامعة مننتوري ق نطينة اآلناكر ص الطاهر ولار: عرس ل الدار العر ية للعلوم انشرون د ط ومرداس اآلناكر 9111 ص عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص 29.

87 وأشاااااااهرها تتحدث الرواية عن حا املدينة املوجوعة من ني امل الاب اليت جاءق ايها: «شي تكسر يف هذه املدينة بعد أن سقط من علو شاهق. لست أ ر من كان يعرب اآلخر: أ ما أم الشارع يف هذه اجلمعة احلزينة. األصوا( الا متل الذاكرة والقلب صار( ال تعد ومل أعد «با ي ر ر الشاااااااعر هل ه الرواية اليت أملك الطاقة ملعرفت ا.كل شي اختلط مثل الع ينة 1 تعد رواية ولنية ابمتياز. 2 -التناص مع الشعر: يف ديوافه ه ا. أ-الشعر العريب القدمي: إن شاعرا مث سا شاعران ال ميان أال يوآف الشعر العريب على مستوى املضمون: ي ران قو "عبد الرمحن بوزربة": "ال فر و "كعب بن زهري" يف مدح الرسو عليه الص وال م: 2 نستضي ب " إن الرسول لنور يستضا ب م ند من 3 سيوف هللا مسلول وقد مسيت ه ه ال صاااااايد : "الرب ة" يفه ي ا أفه صاااااالواق ريب وساااااا مه عليه رم عل "كعب" إعجااب منه هب ا البيت. دته ب-الشعر العريب احلديث: على مستوى الشكل: أوجد الشااااعر تناصاااا ماب لري ة النظا احلديثة "الشعر احلر" ليتناساااااااااب ل ماب ايسااااااااالو احلديل ال ي افتهجه يف عر مواقسه وآراكه من 83-1 واسيت ايعرج: سيد امل ام مراثي اآل عة احلنينة دار ا دا للنشر د ط ومرداس اآلناكر 9119 ص عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص ا ن حجة احل وي: شرح قصيد عب ن زهري "ابفت سعاد" يف مدح رسو هللا صل هللا عليه وسلا يق: علي ح ني البوا ماتبة املعار الراي ال عودية 9111 ص 09.

88 بيناق ه ا ايسلو : حلور الثناكياق اللدية )الي س/ايمل( )احلرية/االست ( غ و املعل )خيسي أ ثر با يظهر( توآيف الرمن... على مستوى املضمون: رويش" تناصااااااااا واضااااااااحا جليا من البداية اعنوان الديوان تناص "عبد الرمحن بوزربة" ماب "حممو "واسع..كل هذا الضيق" م تبا من إحدى قصاااااااكد " رويش" واملعنوفة : "سنونو التتار" صاااااادرق له يف ديوان "ملاذا تركت احلصان و يدا" إ قا : أ لمي كلما واقت األرض وسعت ا جبنا سنونوة واتسعت أ لمي... 1 وقد وآف "بوزربة" ال طر ايو يف قصيدته "واسع..كل هذا الضيق" إحداث تبدي ق عل م توى الرت يب يف ل مر إ جنده ي و : عد مراق ماب تضيق البال الفسيحة يب ني يتسع القلب.. رأيت البال الفسيحة أويق..أويق.. تضيق البال الفسيحة يب 2 وأ واسع ا تناص "بوزربة" يف "اخليمة والشراع" ماب " رويش" يف قصيدته املعنوفة ا: " الة صار" إ - قا ايو : أي ا العابرون قفوا حم ود دروير: ايع ا اآلديد الااملة ج 9 راي الريا للاتب والنشر ريوق لبنان ط ص 201. عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص

89 هذه األرض جمرو ة 1 وختبئ يف جر ا من جر وقا الثاين: أي ا الساهرون! أمل تتعبوا من مراقبة الضو يف ملحنا 2 ومن وهج الور يف جر نا م ااتخدما أسالو النداء )أيها العا رون( املوجه إىل املخالب امل ر إضاااة إىل عص العباراق اليت وآسها " رويش" مثل "وختبئ يف جرحها من جرح" يف قوله: "ومن وهج الورد يف جرحنا". ا ي حظ عن "بوزربة" أتثره الشديد : " رويش" من انحية استدعاء الشخصياق اهو ا خر يوآف منجيا من الشااااااااخصااااااااياق امل لواة لدى ال راء أمثا : )دوسااااااااتويس اااااااااي فنار زوراب أح م اريوز مارساااايل دروير حامت الطاكي ا ن رشااااد املتن ايصااااسهاين ال اااايا الرشاااايد البخاري وم لا(. ي و مث يف قصيد "آاثر عطر": تقرأ لوركا و وستويفسكي حتب نزار ولبنان إىل أن ي و والسينما.. 3 : وزوراب وأ الم ا ي و يف قصيد "اخليمة والشراع": عوا "مسلما" و"البخار " يرتشفان الصحيحني يف القرب حم ود دروير: ايع ا اآلديد الااملة ص عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص املصدر فس ه ص ص

90 ج-األساطري: تناص الشاعر تناصا مباشرا ماب أسطور "سيزيف" ويظهر ل يف قوله: أبدا تدرك اآلن أنك سيزيف.. أنك صخرت صاعد وليسقط اجلبل اآلن 1 ت و ايسااطور أن "سيزيف" هو أح أ البشاار وقد عوقب عل ح اقته أبن يع ل هاية و توقف يف العامل ال ااااااااااااااسلي إىل اي دية إ حا ت عليه ا هلة أبن يدحرج مرمر من ق ة تل مث ت قبل وصوهلا ال ة وهو رمن للعبل وقد ان ملاا ي 2 -التناصكموووع ينامي:. 2 وآف "عبد الرمحن بوزربة" التناص نوعيه املباشاااااااار والدينامي وه ا دليل واضااااااااح عل ث ااة شااااااعران وساااااعة ال عه االا م ال يبدأ من صااااا ت وإمنا يبدأ من م ساااااا ق ليظل هل ا ال اااااا ق حلااااااااااااااوره السااعال وال وي يف ال حق عن وعي أو عن غري وعي باا يعت وجود امتناج حت ي ني ال ا رتني العامة وا اصااااااااة 3 واي ا يلي مصااااااااادر التناص الدينامي اليت آل إليها الشاااااااااعر إلثراء ل ته وتطرينها شا عريق أصيل للت ثري عل املتل ي املث ف الواعي. 1 -عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص آرثر ورتل: أسالري العامل ص 994. حصة البادي: التناص يف الشعر العريب احلديل ال غوثي منو جا- دار نوز املعراة العل ية للنشر والتوزياب ع ان ط ص.29

91 أين... ": أ-التناص مع القرآن الكرمي: يتناص "عبد الرمحن بوزربة" يف قوله صيد "إىل منا... " نعد األصابع.. ندمي الزمان.. نعض الشفاه.. 1 و ا يف قوله ابل صيد اليت عنواها "وماذا مث نعض األصابع من ندم 2 يريدون ماب قوله جل وع يف سور "آل عمران: )سورة آل عمران اآلية 117(. اب جرد قراء هاته ايسطر الشعرية تتبادر إىل أ هافنا ه ه ا ية الارمية. و ا يف قو الشاااااااااااااااعر: أفلت 3 جنمة ي ران وله عن وجل: عبد الرمحن وزرة : واساب.. ل ه ا الليق ص 41. املصدر فس ه ص املصدر فس ه ص 11.

92 )سورة األنعام اآلية.) العنكبو(.. يتناص الشااااااااااااااعر اثفية ماب ال رآن الارمي يف قوله: حترس ا بيا ق ماب قوله تعااااااىل: )سورة العنكبو( اآلية 117 ( والبيادأ هي قطاب الشطرفج وتدع أيلا ابلع ا ر و ن ل ااان حا الشاااعر ي و : أن ه ه البيادأ مرغ ة عل التلااحية ابل ا والنسيا حل اية مل ال ي تحق االشاعر اثكر انقا مت رد عل الواقاب ال ياسي املارس. ب-التناص مع احلديث النبو : آامل يف قوله "إهنم يف املدى ي تحلر "عبد الرمحن بوزربة" قوله -صلى هللا علي وسلم-: «كمل من يطبخون الثريدا" 2 الرجالكثري ومل يكمل من النسا إال مرمي بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النسا كفضل الثريد على سائر الطعام «رواه البخاري. 3 الثريد هو أالل الطعام ل ا ره الشاعر دون غريه لبيان النعيا ال ي يعير ايه ال اسة وم ارفته ابآلوع ال ي عص طون الس راء. 1 -عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص أمحد ن علي ن حجر الع ين: اتح الباري شرح صحيح البخاري دار الراين للرتاث مصر د ط 9119 ص

93 ج-التناص مع الشعر العريب 1 -الشعر العريب القدمي: أصالته واعتنازه تارخينا العريب االيد حيل قا : أي ا العابرون قفوا.. 1 إن يف آلوء الشاعر إىل الشعر اآلاهلي دليل واضح عل لياون قد استحلر يت "امرئ القي " الشهري: قفا نبك من ذكرى بيب ومنزل بسقط اللوى بني الدخول فحومل 2 ا د استوقف "بوزربة" العا رين ا استوقف "امرؤ القي " صاحبيه و ل ه ا ر الت سي والتجلد عل ما آلت إليه ايوضاع يف الراهن. 2 -الشعر العريب احلديث: يتناص الشاعر يف قصيد "آاثر عطر" وابللب يف قوله: عرب( خفيفا مجيال هبيا..سخيا كعطر فما أتع الدرب يوما بال خطوك! العابر.. وما أصعب االلتفا( 1 -عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص النوزين: املعل اق ال باب يق: حم د خري أ و الوااء ماتبة البشرى للطباعة والنشر ط 9 راتشي اب تان 0299 ص.92

94 إىل وج ك الساخر السا ر..! 1 ر لت بال تعب ي صديق ماب الشاعر السل طينية "فدوى طوقان" حين ا قالت: مضيت وكيف أال رجعة لقد أقفر الكون يف ظر تر إىل القلب نيا رؤاه وغش الظالم جمايل وياه وكيف أ مجال الوجو ووج ك عين توارى سناه فما أقبح العيش ي مو شي وأنت بعيد بعيد هناك... وي ما أشد سوا احلياة 2 وقليب و يد يعاين أساه جند يف لتا ال صيدتني سيطر الن احلنينة عل ال اق املتال ة واصطباغ الل ة طا اب ايمل وايس االشوأ واحد ولوعة السراأ واحد وتوس ق العود واالسرتحام متشاهبة. يف حني قا ا أحدث شاعران تناصا ماب أمري الشعراء "أمحد شوقي" يف قصيد "خدعوها" ا ا "بوزربة" يف قصيد "ممكن املستحيل": مل تكوين امرأة.. ألعشقك من النظرة األوىل.. أو من االبتسامة األوىل.. 3 أو من اللقا األول.. "شوقي" قبله: نظرة فابتسامة فسالم فكالم فموعد فلقا عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص اتحية إ راهيا صرصور: خصاكص ايسلو يف شعر ادوى لوقان ملت الصداقة الث ايف د ط غن ال طني 0221 ص املصدر ال ا ق ص ص أمحد شوقي: الشوقياق اآلنء 0 دار الاتا العريب ريوق لبنان د ط د ق ص 990.

95 " الطاكر 1- األسطورة: من ايسالري اليت استحلرها الشاعر يف ديوافه أسطور "العنقا ال ي إ ا أدر أفه أوش عل النهاية أحرأ فس ه ليبعل من جديد 1 ي و : هو ذا رما الفاحتني ومجرة الذكرى وهنا ي د الشااااعر عل اار االفبعاث من خ يف ل ش ن "العنقا من خ " أو "طائر الرماد ال ي خلسه أسااا اه السا ون اشااا فه الفينيق" ال ي حيرأ فس ه ليبعل من جديد. ما قد ساااااااااااابق ره ميان ال و أن "عبد الرمحن بوزربة" حاو االرت اء مبنت ديوافه ع توآيف فصاااااااوص دينية منها ال رآن الارمي وال ااااااانة النبوية ابإلضاااااااااة إىل شاااااااحن الديوان رموز أساااطورية واقتباسااااق شاااعرية... ل ه ا ية إثباق مدى اهلرج والصاااخب املنعج ال ي ترزح املدينة ت رمحته وتصوير خملساق الدمار وا را ال ي ل يته الب د يف ا وفة ايخري. با ال ش ايه أن الع مة هي شسر الولوج إىل عوامل النص ايديب عامة والنص الشعري عل ا صااااااااوص إ ميتاز ه ا ايخري ابلتاثيف الع ماي الشااااااااديد من خ نياته الصاااااااا رى والا ى خاصااااة إ ا ان ه ا النص من إ داع مبدع ل وح شاااااعران "عبد الرمحن بوزربة" ال ي ع ال ما أوي من غة ويان عن حنينه إىل ماضاااااي العر التليد وعن ثورته ومترده عل الواقاب الراهن اعل الرغا من ملاااااااي ال ااااااانني وتواليها إال أن اآلرح ما زا ع ي ا ومريرا ينداد ماب ايايم أفينه وتلاااااااسي احل ب عليه وجعا وأتوها ولان ه ا مل مينعه من استشرا امل ت بل واحللا د أمجل. إن املت مل لديوان "واسع..كل هذا الضيق" ي حظ أن "بوزربة" قد اسااتحلاار ااة امل سااي العر ية يف قصاااكده الراكعة ية اسااتثار الواقاب وقراءته وافلااا إىل غريه من الشااعراء ال ين مجعها اهلا العريب وألف ني قلوهبا دين واحد اصاروا ل ل اان واحدا يع عن ابرقة أمل تعيد املاضي االيد هل ه ايمة اليت صارق غثاء ثاء ال يل عل حد قو فبينا صل هللا عليه وسلا- - 1 لسا مسيحة: الواقاب والرؤاي عند حم ود دروير قراء يف جدارية حم ود دروير جملة قراءاق ص

96 سبق وأن دثنا عن ال ي يوز أو ما يعر ابمل ار التدليلي يف ثنااي البحل ل ا ان ال د من اإلجا ة عل س ا : يف مثلت الع ماق م اراق تدليلية يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" ما ي اتسن ال ارا لديوان "واسع..كل هذا الضيق" هو ل ال و الست ال ي منحته إايه ال اااااااااااااريور ال اااااااااااااي ياكية للع ماق يف احل ي ة ا ميان للع مة إفتاج أي فوع من الداللة إ ا مل يتا دجمها يف م اااااار تدليلي ليحاو ال ارا ل إزاحة ال اااااتار عن امللاااااامني ال اااااياساااااية والتارخيية والااادينياااة واالجت ااااعياااة اااال ماااا ميتلااا من مسااااتيح قراكياااة وأدواق إجراكياااة ت هلاااه الخرتاأ بلااااة الع ماق وولوج عاملها ال ااحري...وقد مثلت ع ماق الديوان املختلسة م اااراق تدليلية من خ تشا اها وت محها ر وتناقلها وتباعدها لورا. إفه عامل من اإل داع أضاست عليه ل ة ايسا وايمل الرامن أ عادا داللية وفس ااية وانية ال عهد له هبا من هنا حيق لنا أن فت اااااااااء عن امللااااااااامني والرؤى ال ااااااااياسااااااااية والث ااية واالجت اعية اليت لها ه ه ال صاكد. إفه ملن غري املع و لشاااااااااااااعر شاااااااااااااعران أال حي ل ديوافه شااااااااااااحناق تعاا رؤاه وتصااااااااااااوراته ومعت داته اديوان "واسع..كل هذا الضيق" حي ل ني لياته الاثري الاثري من اي عاد اليت يرويها الشاعر لنا. أوال: األبعا السياسية: تاشااف البنية ال ااياسااية يف ديوان "واسع..كل هذا الضيق" عن اتااء واضااح عل املعطياق التارخيية اليت صااااااااحبت ال ياسية من أمهها: النابة العر ية يف العديد من ال صااااااااكد ااصاااااااطبغ الديوان ابلاثر من اي عاد أ-البعد القومي: يظهر ه ا البعد يف الاثري من ال صاكد اسي قصيد "واسع..كل هذا الضيق" مث ينت د الشاااعر ايوضاااع ال ااياسااية الراهنة ويبني مدى ال اسة وتنييسها احل اكق ليسلحها عد ل يف قوله: وخداع ه الء 92

97 كلنا يف الصبا عراة فأين الليايل الا وعدتنا العطا.. وأين ديث الندامى عن األرض واحلب والكلما( اخلزامى.. كل للبكا أين ما زرع الكف.. ما خبأ الصيف.. يفضحك اآلن ي منل هذا الشتا.. 1 االندام ها الرا اء ال ين يت ااااااامرون ويتبادلون الشاااااارا وقد اختارها الشاااااااعر دون غريها ين الندمي ياون يف حالة ساااااار ا يس ه ما ي و وال يسي مبا وعد ل ابلن ااااابة للوعود الناكسة اليت تاون يف احل ق االفتخا ية ليسلاااااحها عد ل آ م شاااااتاء الس راء و طوها ا اوية وه ا ما صااااااااوره رقي مدهر "عبد الرمحن بوزربة" م ااااااااتخدما أساااااااالو التهاا ال ي يت ءم وجو احلنن وايس ال ي ا ت ه ا الواقاب املر لينعاا عد ل عل الل ة الشعرية. ه ا منو ج من الن ا ج الاثري اليت اسااتند إليها لبيان ايوضاااع ال ااياسااية املنرية يف ااة ر وع الولن العريب وها هو ا يصرح عن و ني أطل الصبا اشرتينا شريطا لفريوز مث شريطا ملارسيل مث شريطا لدرويش عده ال ومي يف موضاب آخر من قصيد "إىل أين... " وله: 93-1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص

98 مث ز لبغدا وجر ا لل زائر مث فلسطني من قبل قبل الوال ة مث اسرت نا من عنا األغاين اتكأ على خرب يف اجلزيرة ينعي اجلزيرة متناكثريا وحنن على الرملكالرمل مستيقظون ولكن نرى ما حنب ونعشق منضغ سراكالما قدميا جديدا: لقد ار( على العرب الدائرة.. 1 أجل ل د دارق عل العر الداكر اع ا قا شاااااااااااعران- ااالسااااااااااتي ء عل ال ااااااااااطني العرية وتدفيا امل ااااااااااجد ايقصاااااااااا مث احت العراأ وإ اء انر الستنة الطاكسية يف لبنان ووجاب اآلناكر... ل ه ه قلاااي ساياساية رصاد من خ هلا الشااعر خريطة الولن العريب رصادا دقي ا ورساا لنا من خ مسرداته السرقة امل اااايطر عل املشااااهد العريب حاليا ولي د لنا أن العر مل ولن جيت عوا عل ل ة واحد لتنعي قنا اآلنير يف ل صباح ايوضاع والدمار ال ي آلت إليه اآلنير العرية. ب-السلطة: من ال صاااااااااكد اليت ساااااااالطت اللااااااااوء عل الع قة املتوتر ني احلاام وا اومني يف العامل العريب جند قصيد "أ مل أراهن عليك" واليت ي و الشاعر يف أحد أجناكها: أ لست من هذه القافلة.. بيننا اآلن ي سيد سرت فاصلة عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص

99 جائعان وخيتلف اخلبز ال شي يشب شيئا وكل إ مبا في ينضح قيل قدميا.. ويعرف هذا النخيل اجلديد أبن النخيل القدمي تالشى جريدا..جريدا 1 ابعد أن علا الشااااااااااااااااعر أن احلاام يظهرون عاا ما خيسون وي ولون ما ال يسعلون قا عني خلف قناع الدمي رالية ر يق مصاااااااااااحلها وغااي ا قرر اختيار العنلة والعير عيدا عن الواقاب ال اااااياساااااي املنيف احىت خبن احلا ا خيتلف اخت اا ما عن خبن الرعية وال شااااايء يشااااابه غريه يف حلاااار امللاوق...لي ر النخيل اآلديد ت شااااي واضاااا ح النخيل ال دمي والنخيل يرمن إىل العلو واالرتساع أو املنصااااب وهو يتشااااا ل ماب احلا ا ال ي له م ام ومنصااااب يسوأ اآل ياب ه ا ايخري ال ي يشااااهر ااة أفواع ايساااالحة يف وجه ه ا النخيل ال دمي ال ي يتشااااا ل ماب ال يا والدمي رالية والت وية اليت افت راسخة يف عهد ا لساء الراشدين. إن املت مل ل صاااااكد ه ا الديوان يلحظ أن ل ته حيات واقاب الشاااااعر ال ااااياسااااي املنري اهو انقا عل ال لطة اليت مل تدع له االا حىت يف الا م وأج ته عل الص ت والرضوو للواقاب املارس مثل ا اعل ويسعل غريه ي و "بوزربة" يف قصيد "واسع..كل هذا الضيق": تضيق البال الفسيحة يب كم أ ار مي عن فمي وأخبئ في يد والقيو عبد الرمحن وزر ة: واساب ي ه ا الليق ص ص

100 للصراخ املدى والصدى ال دو ل 1 عندما تتالشى احلدو اا م ه الء ال ااااساااة صااادى عن صااادى ووعودها اليت ال حدود هلا مل تتج اااد عل أر الواقاب ليج الشاعر -وابلتا الرعية-ل افه عل الص ت خمبالا دمه عن ا ه حىت ال يتعالف ه ا السا ماب ه ا الوجاب وا الن ال ي غنى حيا الشااااااااااعر وواقعه اهو مابل عاجن ين يدا واحد ال تصسق ا ي ا. يع الشاااعر يف موضاااب آخر من ال صاايد فس ااها عن ال االطان ولانه يف ه ه املر ي ااتنجده ويرتجاه لتخليصها من ه ا الواقاب املر م تخدما أسلو النداء ال ي ي تخدم غالبا للست االفتباه ي و : ي صا ب البئر إ عطشناكثريا و ون الينابيع ابب السراي..! نريدك ي سيد سيدا للمقام فدعنا حنبك أكثر مما تريد و عنا نقامسك الرو واجلوع ىت نصافح فيك املالك.. إن هذ الدما ماك.. كيف متنع عن قمحك الريح كيف حتايد بني العروق 96-1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 04.

101 وبني اخلالي.. 1 إن املت عن يف ه ه ايسااطر جيد أن الشاااعر عدما اسااتخدم ااة الوساااكل ال اال ية املتاحة من عنلة وص ت واستاافة ها هو ا ي تخدم أسلواب آخر عله حي ق هداه واملت ثل يف حل ه ابلت تاب اااة احل وأ اليت يت تاب هبا غريه من حرية وتعبري وتساري وافت اء وافتخا م ااااااااااات يثا ابل ااااااااااالطان فس اه ال ي دعاه صااحب البالر ال ي ي ا ي من أراد وميناب الروي أيلاا عل من يشااء ويدعوه إىل م امسة الروح واآلوع ماب رعيته لياون جديرا ابمل ام ال ي وضعته ايه ه ه السالة امل لو ة. الراص للوضاب ال ياسي ال اكا هو ما اشرت ايه شاعران ماب غريه من الشعراء املعاصرين لل يد من االفا ار حىت يتحرر الرعية من طر احلاام وج و ا ح ب الشاعر- ا د اثنيا-األبعا يو الثقافية: وهلااة حيا ال ااارا أن هاا ا الااديوان هو خطااا مث ف ابمتياز ا د ع ل الشاعر عل يل ديوافه شحناق ث ااية متعدد لعل من أ رزها: أ-اهلوية الثقافية: من امللااا راق الث ااية يف الشاااعر املعاصااار جند إشااااالية اهلوية مباوان ا املختلسة )الدين والعاداق والت اليد والتاري والواقاب...( االشاااااااعر هو الصااااااارخة املدوية اليت لاملا عاا صااااااااااداها عناصاااااااااار اهلوية الث ااية املختلسة من خ ع ه تساعلت ايه الرموز التارخيية والتناصاااااق الدينية والشااااعرية وايسااااطورية يشال عنصرا من عناصر اهلوية الست ول ته املطرز وشاااااااااااح رمني واالفت اءاق الولنية و ل ما ليت لل ل ه ا يف النص الشعري متجليا ر وخمتسيا لورا. من أها امل مح اليت ت ز معاآلة "عبد الرمحن بوزربة" ملوضاااااااوع اهلوية بعد ث ايف اساااااااتدعاؤه الشاااااااااااخصاااااااااااياق وإقامة احلواراق معها با يع ل عل إاثر ال ا ر التارخيية واساااااااااااتحلاااااااااااار املتل ي لل اضااي خصااوصااا وأن الث ااة ضااارة يف أع اأ التاري وهي سااارية يف وجود ايمة الث ايف إىل أن يرث هللا اير أخذ( معي تعيب ومن عليها ي و الشاعر يف قصيد "وماذا يريدون منا.. " وقصد( أاب هلب عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص

102 سيد.. جئتك اليوم أعرتف.. مخد( ر واملسالك مظلمة والدليل نسيناه يف الكتب فأورم النار ي سيد.. أنت ي سيد احلطب.. حنن قتالك جئناك نش د أ قتلناك يف احللم نش د ابلليل واهلدب.. بش ي الكالم السخي املعلب يف اخلطب.. بن ار األ شيد يف بيتنا بليايل اجلميال( والرقص والطرب.. 1 أقام الشاااااااااااعر حوارا ماب أاب هلب و ل لبيان أن ه ا ايخري أرحا اثري من احلاام احلاليني وأفنا أن الرعية ف اااااااااتحق ل ما حلق أو سااااااااايلحق نا يان ف اااااااااينا الدليل يف الاتب الا فعر من اإلس م إال امسه وال من ال رآن إال رمسه مازجا ني ال ياسة والدين طري ة جد راكعة. إن ضااياع اهلوية هو أ ثر ما ي رأ الشاااعر وإح اااسااه ابلتيه هو ال اابب الركي ااي وراء ما ل يه من أشجان وأحنان ي و يف قصيد "واسع..كل هذا الضيق": 98-1 عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص

103 وال أستطيع العبور إىل العطر ي ور ة االنتما مفر يف ز ام اجل ا(.. أفتش عن أ صو( يدل علي.. 1 الا يبق شيء يد إىل الشاعر عليه ل ل جنده خيالب والشااااجن و ن ل ااااان حاله ي و : لرأ وال أدر أي الطرأ ي دي إ وطار ين الليل ما زلت أعدو وأعرف أين سأبقى طريدا..طريدا 2 "ور ة االنتما " ن يا وها احلنن أجيبيت اي ورد االفت اء دليت إىل اي ارمحيت ا ان يف مسرتأ! وي و يف موضاب آخر من قصيد "أ مل أراهن عليك..": ي اات االا الشاااعر يف آخر املطا إىل الي س ال ي حاصااره من مجياب اآلهاق ليعرت أفه ان وسيظل لريدا إىل أ د ا دين. ب-اللغة: من ني العناصر الث ااية اليت لرحها الشاعر يف الديوان قلية الل ة االل ة هي قوام الث ااة يف ااة االت عاق وعند خمتلف ايما اايف افت فظرته هلا اي ترى ي و يف قصيد "وماذا يريدون منا.. ": - 1 عبد الرمحن وزرة: واساب.. ل ه ا الليق ص املصدر فس ه ص ص

104 ملن نكتب الشعر.. 1 عما حند ي كلما(.. ي و الشاعر ه ا امل طاب ابستناار عجيب ما و ثو ا ي عل الوضاب ال ي آلت إليه ل ة اللاااااااااااااااد ول ة ال رآن ول ة أهل اآلنة عدما افت الال اق تسعل ابإلف ااااااااااااااان أ ثر با يسعله ال ااااااانان ين جراح الل اااااااان ال تلتالا االل ة راعت أقواما ووضاااااااعت آخرين ل إن هنا من ماق قدميا فتيجة ل ة مسعها ا ثرق ايه أتثريا شااااديدا لتصاااابح: وه ا "القصائد خ لى من الشعرا " 2 دليل واضح عل ضياع الل ة اال صاكد تر ص الهثة ثا عن الشعر يف زمن ضيعت ايه ايمة العر ية رموز سياد ا الولنية من دين ول ة وولن وهوية وافت اء. إن توار الديوان عل أ عاد ث ااية دليل واضااااح عل أن النص الشااااعري اآلناكري املعاصاااار ليا عاملا من ل ا عل فس ااااااااااااااه وإمنا هو امتداداق داخل سااااااااااااااياقاته الداخلية وا ارجية وا يطة ه با ينعاا ابلت يد عل روح الشاااااااااعر اإل داعية واليت تعد مبثا ة عامل منستح عل عوامل جديد أدق ه إىل التساعل والت ثر والت ثري لي تطياب يف ايخري تاثيف ر ته وشحنها سيص دال عارم. اثلثا: األبعا االجتماعية: يرتب املعط االجت اعي ابملعطيني ال اااااااااااا ني ارتبالا وثي ا ا ن ال اااااااااااياساااااااااااة والث ااة تبل االت عاق وت ام أو دم و ان. إن املت عن ل صاااكد الديوان يلحظ أها تعاا الوقاكاب االجت اعية ا د قام الشاااعر ابملنج ني خمتلف املعطياق منجا مجي راكعا ي و : هنا زبد غارق وغثا خطى يف مسا بال شارع شرفا( تطل على ما يريد الغريب نسا نسني فساتين ن إىل فلة "اجلينز" مق ى من الفقرا عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص 99. املصدر فس ه ص 01.

105 يصلي لبغدا..بريو( والقدس.. مق ى ل:"هيفا ".."رويب" و" نسي".. مواعيد ابهتة وشوارع من هذين.. 1 االشااعر هو املرآ العا ااة لل جت اب والشاااعر ا ن جمت عه وال أحق منه يف ف ل املشااا ل اليت اعرتق ده والبحل اي ا عد عن سبل النجا. انقر الشااعر يف الديوان العديد من ال لاااي االجت اعية ابعتباره اردا يف االت اب يت ثر ايه من ني ه ه ال لااي جند ضعف الوازع الديت يف االت عاق العر ية ي و : وأر الصالة لرب ر يم.. لعل السما الفسيحة تفتح اباب.. ومتتم أولنا مل جيد آية يف الشفاه وآخر مل جيد را للتيمم.. كنا على ابب جنتنا حنمل األرض فينا جحيما 2 إىل مستقر اجلحيم.. ه وي ثر وهو واقاب اجت اعي فعيشااااااااه يوميا إ أفه إ ا غل امل ت حسظ مه ااة امل اااااااات عني وتبعوه و فه فص م دس يف حني أفه إ ا أخط اإلمام يف آية من آايق هللا مل جيد من يصااااااااااااااحح له ا ط ل سااف الشااديد...االشاااعر ي و ه ا ال لن د ايوضاااع املارسااة ل ليسيق االت اب الناكا من غسلته ليسيق أمة افت خري أمة أخرجت للناس. يف ايخري فتوصل إىل فتيجة أن مجالية ديوان "واسع..كل هذا الضيق" واملعطياق اليت أحالنا إليها مل تان فتيجة ع ماق مسرد معنولة ل إن افدماج هاته الع ماق يف م ااااااااااااراق تدليلية هو ما أعطاها ح ها وم ااااااتح ها وأهلها لتشااااااايل خمتلف الدالالق ا در اإلشااااااار إىل أن جافبا عبد الرمحن وزر ة: واساب.. ل ه ا الليق ص ص املصدر فس ه ص ص

106 ل واي واحدا ال ميانه أ دا أن حي ق ال اية املرجو در ما حي ها التلااااااااااااار والت حا احلاصااااااااااال ني )الصوتياق والرت يب وال ياأ والداللة(. ل د متان "عبد الرمحن بوزربة" من داخلها وخارجها مساءها وأرضااااها قدميها وحديثها ومن خ رسااا لوحة متااملة شاااملة تظهر ايها صااور عامة للب د الصااااور الالية أوجد صااااورا جنكية اساااتطاع من خ هلا تلوين صاااور الب د أبلوان ع اابق الولن العريب وما أصاااا ه من تسرأ وتشاااتت إ إفه متان من إآهار الصور احل ي ية للواقاب ال ي تعيشه املدن العر ية. 102

107 اخلامتة

108 اخلامتة يقذفنا الكون الشعععععععععدة لأقوعععععععععية ل جعواا الداعيبني لي دأنا وعععععععععا عةه ات و وازه ات جخةىني فهوكل ع كاعل وع ادل وع فاعل ل اآلن ذاع نيكل هذا ي ب مجالياع الفنيب وج داده املضعععععععععععع ويب املخ أفب الكاعنب خأف ح اب الدالعات الذ ال ة عن إزاح ني لةؤيب هنايب النفق الذ فةضعععععععععععععع عأينا ل ب الدالعات ال اعضععععععععععععععبني واملنزاحبني واملةاو.بني وامل فأ باااكل هذا لدل الدالعات الأ ويب امللنو ب ل نا الن الشدة ع دةد األ دادني ولدل ال أويل ع دةد املةاخلا ولذلك اخ وعععه هذه الة اعععب عععععععععععععععععع "أسرر العامة وةعكل رراللعام دمةعنع"وااعع"كاسررر لع اع امضر" "عمررررررررررررز"بة عام ع ا لة" واليت حاولنا عن خالهلا الكشععف عن عفاعن ااباب الشععدة ارزا ة املداصةني ع وصأ ج ناء القيام ة ا نا هذه إىل الدةية عن الن ا جني واليت ميكن ياهنا ل اآلي متنل "امة وة" اروهة الذ عقوم عأي السععععععي يا يات األد يبني ذلك جهنا السععععععليل الوحية الذ ميكننا عن عف ري ىن الن ني لأ ع خبلا ه وجةا ها ي يز الن الشعععععععدة املداصعععععععة عقأ الةال املفدن ةألل ام املضععععععع ويبني إذ ج ناكأ ا وضعععععععدنا جيةينا عأى واحة عن جل اعها ا شععععععععععععبةت إىل عا الهنايب عن الةالالت اليت حدل الن عف وحا عأى الدةية عن القةاءاتا اعع وحى "بة عام ع ا لة" ال. عن ل ب األععى واألوني والسععلك ل ذلك دون ععك هو الوضع الدام الذ متيزت هذه الفرت ني والشدو امل أزم الذ جحس الشاعة حياهلاا جعا عن الناحيب الفنيبني فقةكنف الشعععععاعة ارزا ة املداصعععععة عن اععععع د ال الةعزني ة عقويب الوعععععععو وإعبا ها ج داداني عنسعععععععل عن جع ا ال ا يع حيناني وعنأى عن عاو اللشعععععععة حينا خةني وعة ف عن وحي اهلة والنلو ل الدةية عن األحيانا ال ميكن الكشععععععععععععف عن عضعععععععععععع ةات ااباب ل الن الشععععععععععععدة املداصععععععععععععةني إال إذا ب ةإلحاالت املةاديبني اليتكا ه حاضة وعواهب إل اج ااباب وعأقي عأى حة السواءا 104

109 اخلامتة لقة جحسععععن الشععععاعة عوثيف الرتاا واعععع أهام عوزهني إلععععقاملها عأى الوا ع املدي ني ف ةاخل ذلك احلاضععععععة عع املاضععععععي فععععععأوب يرتااع في املةلول القاعوععععععيني فاعععععع ا ا ال لال ز الةال وال أويلا ح إهنععا ج األحلععان وجعععذب األ ععامني عأععك اليت اعععععععععععععع بععا "بةرر عام ع ا ل ررة" جن يدزفهععا ل ديوان "كاس لع اعامض" " عل كون ل علا عن ي فو يب ع يلب ال عقل جمهيب عن إ ةا الشاعةني ل دأنا سععععععععععععععاءل جيكن يك ك اآلخة "بة عام " هذا اهلةيل جم حةوف وعكوانع ل عيين ععععععععععععععاعة عةأ ازا ة جصععععععععععععععيل جكة وعععععععععععععع "كاس لع اعامض" "ا عأك دض الن ا ج اليت عوصعععأنا إليهاني والن العو املون الشعععدة لعععععععععععععععععع وح الوملن املكأوم ااا دن إ الوملن كل الشععععععععععععععاعةيب كل اةا ل ديوان "بة عام ع ا لة"ني ولكن األكية جن األع ال الشدةيب ل حااب إىل د اات جخةى وذلك هو األفق الذ جندأ عف وحاااا 105

110 قائمة املصادر واملراجع